戏说汉字一0二：度和守 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字一0二：度和守

中国学语言学册汉字篇

安  文   

我们常讲凡事“有度”，“分寸”，换个字就是“度”。“度”是什么？这是“度”的甲骨文左一个“三角形器具”，右边一只“手”。某种意义上，“度”是手持量具去衡量。

古人不管佛道，都讲“度”人。为什么“度人”用“度”字？不管哪个层面的“度”，如真想帮助一个人，就要讲究度，不能想当然乱来。怎么把握“度”？首先心中确实得有道，还要有洞察力，在这个基础上，要真正去了解人。只有真正了解——人也好，事也好，才能做出最恰宜的选择。真正了解人，是要放下自我，只留下“真诚善意”，以空境的心去洞察。否则，只是用自己的想法来衡量，那就没有办法真正了解，也就往往好心办坏事，这就掌握不好“度”，自然也帮不了人。所以，“佛”能真正“度”人，就是“放下了人心，也自然放下了自我的心。

想来，日常生活中，人与人诸多矛盾的产生，大都是说话做事无“度”，或者没有分寸。这份“无度”和“失之分寸”，大都是用自己的观念，自己的认知去衡量别人，要求别人，而忘了真正去“了解”一个人、一件事本来的样子，做事，说话，总难以正中“寸口”。

所以，中国文化中有个“礼”字，之前写过：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。人心中无道时，那就用“礼”来约束。中国礼乐皆因“道”而化——乐依天道而凿，礼按地道而制。制礼没分寸会造成混乱，作乐没分寸会越出正轨。当然，当“礼”的内涵消失，只剩下表面仪式时，也就会失去“礼”本来的分寸与度。人只追求表面的形式，仪轨，也会变得失去人本来浩大的样子。或许，也会因固守，失去再次与“道”直接连接的机会。如此说来，任何一件事，失去了“寸”与“度”，也就有了偏离。

 守——《说文》讲，凡寸之属皆从寸。就是说，凡带“寸”的字，也都有“寸”的内涵。与“寸”有关的“守”。这是“守”的甲骨文和小篆上是代表房子或空间的“宀”，下“寸”。《說文》讲，守，官也。从宀。从寸。从宀、寺府之事也。从寸、法度也。太守是官名，按《说文》解读，为官者要遵循法度，这个法度，就是天法。所以，汉字赋予为官者该有的样子——能守。

当年东汉太守杨震，夜拒王密黄金。王密劝说：“半夜三更，不会有人知道。”杨震惟正色回言：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道？”这确实是真正为官者的样子了。

当然，我们还常讲“坚守”。这个“守”不仅是官名，也是生命的态度——人要能守。守什么？人，身如居室，居室中，“以手持道”的“寸”，就是所要坚守的。内守于心是道，外形于事是分寸、尺度。