中西方文明的对比（22）--第五章之大陆佛教的“与时俱进”

五、大陆佛教的“与时俱进”

南北朝时期，少数民族政权当初是找佛教法师来做国师帮助治国的，没想到佛教在胡人和汉人之间架起了一座相互沟通的桥梁。佛学经过长期汉化，和儒学一样成为中原统治者巩固政权，教化民众的工具，并跻身儒、释、道三位一体的中国文化。

上世纪80年代，中国改革开放进入大变革时期，社会主流意识形态出现真空期，人们的“三观”出现困惑和迷茫。此时，佛教在经过“文化大革命”时期的沉重打击后又开始复兴，其中以养身健体为载体的教派在数年间便有了数千万追随者，并试图对世俗政权发起挑战，其结果当然在大陆无法生存而不得不转向海外。

进入21世纪后，我曾一度定居四川汉旺的龙门山上，不远处两千年前刘秀战败时躲避的吉祥寺，已经和当地其他的寺庙一样，开始承包给和尚来经营了。2008年“5.12”大地震后，在重建寺庙时增加了一个供奉财神赵公明元帅的殿堂，道家的财神与时俱进地挤进了佛家的殿堂。今后凡人需要的精神产品在此应有尽有，不必再劳神到他处寻觅了！

中国在大力发展商品经济之日，法外之地的寺庙如雨后春笋般在各地拔地而起。与台湾的佛教基金会不同，中国大陆的许多寺庙现在都是上市的股份制商业公司，开豪车、高档酒店开房的职业僧人频频现身。中国佛教与世俗政权达成了默契，相互配合，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”，寺庙乘改革开放之机大肆敛财，出现了空前繁荣的景象。对此现象，有人把中国佛教说成是两千年之大骗局，这也许有点言过其实，但大陆的佛教已经不是信仰却是无疑的。