中西方文明的对比（21）--第五章之台湾的现代佛教

四、中国台湾的现代佛教

2020年12月，我到台湾旅游，在入住的酒店看到证严法师《静思语》中有这样的一句话：“智信者深体佛法之精神，迷信者曲解宗教之美意”，顿时感到醍醐灌顶，豁然开朗。

那时台湾有四大高僧，他们分别是：星云法师、圣严法师、惟觉法师和证严法师。

我最早听到证严法师的名字是在2008年四川汉旺“5.12”地震的救灾现场。那天我看到整洁宽大的“花莲慈济”（台湾佛教医疗救援队）帐篷后非常好奇，便立足观察良久。我发现他们的志愿者除了服务态度非常诚恳外，在为灾区伤病员诊治后居然还对每个患者一一道谢。我禁不住前去发问，他们告诉我，证严法师与他们之间有个约定，“帮助别人时，要对别人说‘谢谢’，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩！”施善者有此等境界，让我感到很是惊讶。当时我不知道他们说的证严法师是何等人物，但是花莲慈济已不会忘怀。

证严法师俗名王景云，1937年出生于台中，自幼过继叔父为长女，后因经历二次大战美军空袭轰炸，见证战争的残酷和继父早逝、母亲多病等苦难，悟人生之无常而自行落发。1963年，坚持师父要慢慢找的王锦云，读了弘一法师的弟子印顺导师的书文后就一心要拜其为师。机缘到来，她终于得到印顺长老的开示：“我们因缘很特别，既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生啊！”。随即给他取个法名叫“慧璋”，后得戒名“证严”，於花莲创立慈济功德会。

那次去台湾，我向导游提出能不能在花莲停留，参观一下有关慈济功德会的任何一个场所。导游回答我说，大陆客8天台湾跟团游的行程是两岸旅游部门共同勘定的，她无权作任何变更。无奈，只好在大巴车经过花莲时，我一眼不眨来回扫视两边的窗外，还好，佛教慈济医院被我看到了！虽然没来得及隔着车窗拍照，但那一眼，带有“佛教慈济医院”几个字的场景深深刻在了我的眼眶里。

证严法师早期被称为花莲师父，又被称为台湾的“德蕾莎修女”。她独自一人在小木屋中席地而居，身边仅一套《法华经》，一幅“西方三圣相”。与传统佛法丛林中那些接受善信居士供养的憎尼相较，她坚持不受供养、不做法会，也不化缘，日夜与青灯古佛相伴，苦行自惕，每天子夜起身早课，白日顶笠披蓑种些瓜果，遇到青黄不接时就挖些野菜度日。

直到1966年3月，证严法师因探病前往一家医院时，惊见地上一滩血，听闻那是一名难产妇人走了8个小时的山路，却因付不起8000块钱的保证金，在留下一滩血之后又被抬回家，失去了救治机会。台湾当时的医疗缴费制度是必须先付保证金，才能入住医院。那年同月，三位天主教修女来访，面对证严法师的侃侃论道，修女质疑：佛教既然这么好，为什么没有落实到社会人群，反而要靠西方教会来这里盖医院，建学校，办养老院和孤儿院呢？这话宛若当头棒喝，将证严法师猛然唤醒，她的内心受到极大冲击。

农历3月24日，证严法师正式成立“佛教克难慈济功德会”，即慈济基金会之前身。后因请求皈依、剃度者众多，法师不得不放下当初立愿不收弟子的坚持，但她为弟子立下两项规定：“一、凡皈依者，必须要做‘慈济功德会’的成员；二、凡皈依者，必须实际负起‘慈济功德会’的救济社会工作，而不能徒托空言。”初期，她要求信徒每日于竹筒存下当日菜钱五毛，日日发善念，并与法师一同手工制作婴儿鞋。辗转相传，信众日多，此便是慈济人言传之“竹筒岁月”。

证严法师到俗家养母那里募得存款，又向银行贷款，买下十几亩的土地，建造“静思精舍”，让这些出家众人有地可耕，有屋可住。证严法师说，修行不是在山巅冥想，不是闭门反省，而是入世救济，与尘世接触。渐渐地，人们知道，有一门事业叫志业，有一门慈善叫“慈济”。1972年开始，慈济会开始邀请医师，增设义诊所，并在全台巡回施药。

1978年，法师发现罹患心绞痛，深觉“人命在呼吸间”，忧虑慈济功德会没有长久支持的资源；1979年，法师举办多次义诊，也因十多年来的慈善志业，发现“贫病相依”、“因病而贫”，又感于台湾东部（花东）地区长期缺乏医疗资源，决定在慈济委员联谊月会上，发起建立“佛教慈济综合医院”，并于各地奔波募款，受到了社会各阶层及政府单位支持，历经当时林洋港、宋长志、李登辉、吴水云县长等人协助，解决用地。

从证严法师发愿，到1986年，历经8年，佛教终于有了第一座医院。慈济医院立下免缴住院保证金的先例，之后，台湾卫生署要求全台湾医院也照此办理。

而后，她还创立了慈济护理专科学校、慈济医学院，以及慈济中学、小学、幼儿园。而护专、医学院后来相继升格为慈济技术学院、慈济大学。

她在1990年的一次演讲中说：“请大家把鼓掌的双手，用来捡垃圾、做资源回收，让我们这片土地变成净土”，进而从事资源回收的环保工作。因为她的引领，民众陆续开始资源回收分类，到了2006年，台湾环保部门才循此足迹，强制实行垃圾分类，使台湾成了一座干净岛屿。

除台湾本土社会救济外，慈济基金会还推展中国大陆赈灾、国际赈灾等工作。于海外建立慈济人据点、分会，在全球各地推动四大志业八大法印，也得到许多当地人的尊敬。

上世纪90年代，中国大陆华中、华东水患，法师见灾情严重，便发起街头募款及勘灾、救灾工作。大陆赈灾与国际赈灾，在台湾都曾受到不同立场批评，而法师要求慈济人不涉入政治、不参选的原则，也曾受挑战。但法师不改初心，坚持推行，逐渐建立庞大的志业团体。

除了进行各种赈灾，慈济还成立亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库。从1997年起，慈济就开始往大陆“无偿献髓”救治病患，而大陆在2007年也以同样的爱心，开始为台湾提供骨髓配对和捐赠。

这个援助过69个国家的团队，从30多人起步，发展到如今全球47个分会，1000多万会员，200多万志工。他们当中有市井小民，有当红明星，有富商巨贾，有权威人士。80多岁的她依然每天开早会，4小时内听取5大洲慈善工作概况，透过视频掌握全球慈济。而这个能动员海内外人士去共同做一件事的证严法师本人，从没有离开过台湾。她一生行善，建医院，办教育，做救济，捐希望小学……她以一个女子的孱弱之躯，用一言一行感动周遭，影响世界。1993年，证严法师获颁香港中文大学荣誉社会科学博士学位；2011《时代杂志》百大人物名单中，慈济证严法师是台湾唯一当选人。

2008年1月14日经中华人民共和国国务院准许成立“慈济慈善事业基金会”，由“台湾佛教慈济慈善事业基金会”投入人民币一亿元整为初始资金，成为全国第一家非营利组织所成立的全国性基金会，并接受国家宗教事务局管理，并于2010年8月20日于苏州静思书院举行挂牌典礼。