中西方文明的对比（20）--第五章之藏传佛教

三、藏传佛教

莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教初祖。公元755年，唐朝到吐蕃和亲的金城公主之子赤松德赞即位藏王后，迎请莲花生大士入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家、出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础，最后使佛教取代了当地原有的苯教。

青藏高原的自然条件相当恶劣，宗教给人们带来了精神慰惜，全民信教、政教合一的体制有效维护了社会的等级秩序。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力。在末法时代，藏民认为祈祷莲师有不可思议的功德，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，青藏高原重大的事业均离不开莲师的加持。

藏传佛教笃信人有三世，并且相信通过今世的修行来世有可能成为活佛。现在西藏还有358位活佛，都是通过高僧暗访找出待选人后通过金瓶抽签代代相传的。藏人不会把遗产留给后人，而是全部归寺庙所有，人们需要的教育和医疗都由寺庙喇嘛负责。因此，藏人私下里会瞒着家人偷偷把钱捐给寺庙，以求自己来生能过得好点。

藏传佛教的庙堂里，不仅供奉佛像，还有法师的偶像。藏传佛教现在仍分四大派，每派都供奉自家的开宗法师。

地处横断山脉腹地的甘孜藏族自治州乡城县的香巴拉镇，藏语意为“神仙居住的地方”。这里虽是高原，但温泉密布，气候湿润，还有一座非常有名的寺院，桑披寺。1811年，寺庙住持赤江活佛在拉萨甘丹寺登上“格鲁派教主”宝座，并成为九世达赖喇嘛经师，使该寺名声远播。2017年，我在寺院的殿堂里看到教派创始人宗喀巴法师的位置比佛祖的位置更中心。也许是因为佛祖太远、太忙，不一定能顾及到每个信徒，而法师和活佛则直接会影响到当下人今生和来世的缘故吧。那几天正好是碰上住持活佛的生日，几乎所有人都情绪饱满地参加各种庆祝活动，而活佛本人则久居在大洋彼岸的美国。

在寺庙门口，我看到有政府的告示，规定每个家庭只允许一个男孩入寺成为扎西。和汉传佛教不同，入寺修行的扎西，所有生活、学习用度包括住房等都必须靠家里供给。而每一个家庭，都希望能够培养出一个活佛，所以会竭尽所有供养自家的扎西，以便日后或来世一家人都能得到活佛的庇护。正因为如此，才有了色达佛学院外山坡上那一大片密密麻麻的小僧房的壮观景象。

扎西学佛需要很多年，包括建筑、医学、绘画等等，还要通过一关一关的“辩经”，功课几乎一辈子也做不完。当然，如果能成为喇嘛，就过上了上层社会的生活了，至于能否成为活佛，那就要看天意了。

没有条件成为扎西的普通藏民，除了日常礼佛转经筒、转山外，一生中唯一的愿望就是到圣城、圣山朝圣。他们五步一卧，五体投地叩着等身头翻雪山，过激流，信仰的力量让他们克服了难以想象的困难，甚至付出生命的代价也在所不惜。

现在藏传佛教中以口传佛经为主的噶举派的“米拉日吧尊者的道歌”，音乐部分入选国家“非遗”，诗文部分入选自治区“非遗”。