中西方文明的对比（18）--第五章中国的佛教

第五章  中国的佛教

佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多（约公元前563----公元前483）原属释迦族，古印度贵族出生。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，是尊称，意即释迦族的“圣人”。

据说，释迦牟尼在三十五岁那一年大彻大悟，洞察了宇宙人生的真正本质，获得了解脱，并开始向大众宣说自己证悟的真谛，就被人称为“佛陀”。

佛教修证的最高果位叫“佛陀”，是梵语音译，简称佛，也译为浮屠、浮图，原意为觉。觉有三层意义：自觉、觉他和觉行圆满。具备这三点的“觉悟者”，就可称佛陀。于是，佛陀或佛时常成了释迦牟尼的同义语，但以佛为名者不止释迦牟尼一人，如来佛、药师佛、弥勒佛等等。

佛教的核心是四大真理：人生是苦的；苦的原因在于欲望；只有消灭欲望，才能消灭苦因，断绝苦果；要做到这一切，只有通过“八正道”，以涅槃为终极目的。所以，佛教是利己的。

释迦牟尼最初讲法的时候是在菩提树下，没有寺庙，更没有偶像，是标准的苦行僧。佛祖圆寂火化后，舍利子由信徒带到各地，建白塔供奉。后来，佛教反而在原创地让位于再度盛行的印度教了。

由于大乘佛教从强调修道生活、苦行主义和默祷改为注重施舍行为、虔诚信仰和灵魂救赎，所以，对于非印度民族来说，它比小乘佛教更合口味。

一、中国佛教的形成

公元前260年佛教传入西域大月氏、于阗（今新疆和田）等地，东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国。那年，蔡愔赴西域访求佛法返国，邀得大月氏迦叶摩腾、竺法兰来华，并以白马驮回佛像及梵文经卷。其后明帝在洛阳兴建了中国早期的佛寺白马寺，作供奉佛像及佛法之用。

三国时代魏甘露五年，即公元260年，朱士行，中国第一个出家的僧人，前往西域于阗取经，由此开始了华人300年西天取经的历史。13年后，朱士行的弟子带回了朱士行手抄60万字的《放光般若经》梵本，当时的僧侣仍奉小乘佛经为正典。

魏晋南北朝300年的战乱世道，少数民族的君主入主中原，人们对儒学失望，生命的意义需要重新理解、社会的运行法则需要重新定义、立世的价值观需要重新确立，西域文化满足了当时人们的心理需求，石窟艺术的兴起证明了这一点（《世界文化遗产》--云岗石窟）。

公元310年，79岁的佛图澄法师来到洛阳，后赵皇帝用为国师，佛教兴盛，寺院千所，门徒万人，鱼龙混杂。348年117岁的法师圆寂，相貌丑陋、无人待见的弟子道安主动担起了传法的责任。

道安青出于蓝，不靠邪门异术，精研教义，整顿佛教，制定了佛门礼仪规则，并给出家人一个统一的姓：释，释迦牟尼的释，从此汉传佛教的弟子都姓释。

战乱时期，道安只能将庞大的僧团分散传法，慧远只身遁入庐山继续修行，成为净土宗的创始人。386年，江州刺史桓伊为其修建了净土宗的祖庭东林寺。

东晋时宰相桓玄曾与慧远辩论“沙门是否要礼君王”（儒释之辩）。大亨元年（403年），桓玄威逼晋安帝禅位后，规定只有三种人可以留在寺庙，起到了帮助道安清理门户的作用，并认可了“沙门不敬王者”的规矩，寺庙从此成为“法外之地”，自然也就不用交税纳贡了（不久，刘裕举北府兵起义，桓玄败逃江陵重整军力，遭西讨义军击败。试图入蜀，被益州督护冯迁杀死，时年三十六岁）。

五胡16国的前秦，吕光将军率十万大军前往千里之外的龟兹（今新疆库车），准备抢夺鸠摩罗什当国师，在返回到凉州（今甘肃武威）时，前秦因淝水之战失败而亡，吕光便就地建立了后凉政权，鸠摩罗什因此滞留凉州17年。此时，中原战乱，世家大族大部分南迁，小部分进入河西走廊，这为鸠摩罗什学习汉语、儒学、诗歌、道学等中原文化创造了条件。公元401年5月，后秦用十万大军将58岁的鸠摩罗什迎到长安。在长安译经场，鸠摩罗什翻译了“心经”等300多卷佛经，成为汉传佛教五大译师之首（其他四位是：真谛、玄奘、义净和不空），奠基了汉语佛经。413年，鸠摩罗什70岁时圆寂，他的舌头火花后仍不焦烂，舌舍利至今供奉在武威鸠摩罗什寺的舍利塔内。

南朝梁时，健康来了一位禅僧----菩提达摩，略称达摩，是印度禅宗第二十八代祖师。他自印度航海先到广州，后在健康不受萧衍待见，便“一苇渡江”行至少林寺，面壁9年创立了“以心传心，不立文字”的中国禅宗“顿悟”法，使少林寺成为禅宗祖庭。公元536年，初祖达摩去世；667年，六祖慧能30岁落发，虽然他是文盲，但其37年“直指人心，见性成佛”的弘法，被弟子们录成了“中国第一部白话作品”《六祖坛经》，是除释迦牟尼语录成经的唯一僧人语录佛经。公元690年武则天将国教由道教改为佛教，在龙门石窟根据自己的容貌仪态开凿卢舍那大佛（《世界文化遗产》--龙门石窟），但她两次诏请慧能都被拒绝。直至今天，慧能修成的肉身历经1300多年不坏，完好保存在南华禅寺，他主张在行住坐卧动作里追求“道”的境界的修行法，至今依然影响着各行各业的“工匠”们。特别是在日本，禅宗“道”的精神无处不在，也造就了“武士道”。禅不是宗教，不是哲学，而是生活方式、人生态度！ 

在南方，梁武帝萧衍为使佛教成为社会主流意识形态，将儒教的忠孝融入佛教，并且用皇权强制僧人禁酒禁肉食。梁武帝晚年倿佛，三次舍身同泰寺。但是他的善心没有能够感化包括他儿子和弟弟在内的皇室宗亲，最后引狼入室，候景之乱后国破而自己饿亡。

魏晋南北朝时期，梵文佛教通过汉语翻译，注入了中原文化元素，形成了“中国特色”的大乘佛教，而释迦牟尼的原始佛法，则被鄙视为“小乘佛法”。释迦牟尼所传之真正佛法，成为后人不断西天取经求真的动力，历时数百年而不衰。

佛教带给许多民族的不仅是宗教信仰和一套道德标准，而且还有文学体系、建筑式样以及伟大的印度文化和中国文化，但它只强调个人的灵魂得救，和基督教的博爱不同，是利己的。因为不强调家庭和国家义务的承担，所以没有像基督教改造欧洲那样从总体上改造中国社会（传入日本的“禅宗”强调默念和依靠自己，是唐后唯一继续朝气蓬勃、富有理智的佛教宗派）。