中西方文明的对比（17）--第四章之异端与宗教裁判所

七、异端与宗教裁判所

异端运动由来已久，基督教会初期因为教义之争，失败的一方往往被判为异端。4世纪末后半页，大主教阿非罗在打击异教的名义下，焚毁了亚历山大城的图书馆，该城一位著名的女哲学家和数学家希帕提亚也惨遭基督教修士杀害。

在10世纪下半叶，南自意大利，北至德国和法兰德斯，都有异端运动。12--13世纪，异端运动在西欧达到高潮，其原因一方面是教会高度世俗化和生活腐败，同时也是城市复兴这种新现象出现的反映；十字军东征没有能够征服伊斯兰世界，反而将活跃在东方的异端引入了西方。

在当时，最有影响力的异端派别有两个，一个是华尔多派，一个是阿尔比派。对这些日益壮大的异端运动，罗马教会采取坚决镇压的态度，主要通过三种方式进行。一种是运用武力讨伐，组成十字军；第二种是教皇支持方济各会和多名我会修会的发展，与异端派争夺信徒，从而在思想和组织上瓦解异端的基础；第三种方法是建立异端裁判所，搜捕和审判有异端嫌疑的人。多名我会和方济各会成为异端裁判所的创立者和领导者，该法庭是教皇的直属机构，分支遍布西欧各地，但不受地方主教管辖。

暂时的镇压不能从根本上消除异端活动，这也是教会有盛转衰的征兆。

八、宗教改革（见第十章）