菜根谭一百零七 君子之道七七 中国学国文卷杂文册菜根谭篇

菜根谭一百零七

君子之道七七

中国学国文卷杂文册菜根谭篇

安  文

要以我转物，勿以物役我

无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我， 则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。

大地如没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

就身了身，以物付物

就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。

能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展 而各尽其用；能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想 却超越凡人。

不可徒劳身心，当乐风月之趣

人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧， 亦不可不耽风月之趣。 

假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反之假如整天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子， 既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。

何处无妙境，何处无净土

人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落,心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘 落就会有一种开朗的心得。可见，任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄机。　

顺逆一视，欣戚两忘

子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则易引起盗匪的觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽很可悲，但如能勤俭也能过得去；疾病固然痛苦，但由于疾病可学会保养身体的方法；可见任何值得忧虑的事也都伴随欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认 为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。

风迹月影，过而不留

耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著， 则物我两忘。

耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，既不在水中，水也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界，心中自然也就一片空明而无物我之分。

世间皆乐，苦自心生

世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是个大苦海。然而却不知道，只要看开名利不拼命追逐，转身回头欣赏 白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展的美丽花卉，跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

月盈则亏，履满者戒

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

赏花卉以含苞待放时最美，喝酒以略带醉意为宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙意趣。反之，花已盛开、酒已烂醉，那不但大煞风景，且也活受罪。所以事业已到颠峰阶段的人，最好能深思这两句话!真。

体任自然，不染世法

山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为 世法所点染，其臭味不迥然别乎！义。

生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥，生长野外的动物根本不必人们饲养照顾，可这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口，同理， 假如不受功名利禄污染，品德心性自然分外纯真，跟那些充满铜锈味的人有明显区别。

观物须有自得，勿徒留连光景

栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释代之顽空而已，有何佳趣？

      平日栽种一些花竹树木，再养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、 陶冶心性，假如只为增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生，根本没任何美化作用。