中西方文明的对比（4）--第二章 古希腊时代的文明

第二章  古希腊时代的文明（公元前500----前30年）

当锄、斧、犁等农具同武器一样也用铁来制造时，立即产生了深远的经济、社会和政治影响。在古代文明的数千年中，中东一直是首创精神中心。到了古典时代，中东的优势渐渐消失，只有一个领域除外，那就是宗教。

一、古希腊的精神和智慧

民主政治的原型是从公元前4至前5世纪希腊的小城邦（雅典为代表）里萌生，它并不是代议制的民主，用不着选举国会议员。所有的男性公民聚集于某个场所就公共事务进行讨论，法律和政策的制定都通过投票表决。原始、直接的民主城邦政治打破了部落和氏族之间的界限。

雅典人能这样投入休闲娱乐于美学艺术，是归因于它的奴隶制，这使得富裕的自由民能够“摆脱世界而去构造纯粹”的理论、神学、哲学、道德等等。古希腊神话没有像古埃及那样发展成为宗教，而是通过自然物人格化为神，经过哲学阶段后又回到原本的自然。

伯罗奔尼撒战争后，希腊世界进入混乱时期，而北部马其顿的菲利普二世则开始崛起，并在公元前336年成为希腊的主人，结束了希腊的古典时代。

二、希腊化时代

希腊化时代指从公元前330年波斯帝国灭亡到公元前30年罗马征服托勒密王朝为止的一段中近东历史时期，这段时期内地中海东部原有文明区域的语言、文字、风俗、政治制度等逐渐受希腊文明的影响而形成新的特点（19世纪30年代以后被西方史学界称为“希腊化时代”）。

公元前359年马其顿的摄政王菲利普（前382--前336年）推翻了自己的侄子当上国王，统一了整个马其顿地区，并将眼光投向整个希腊世界。公元前336年他正式宣布进攻波斯帝国时被暗杀了，他21岁的长子亚历山大步其父的后尘，成为世界的征服者。

希腊城邦时期，马其顿只是希腊一个王国，它坐落在希腊本土的东北部和小亚细亚的西北部，所以不得不与其他蛮族部落进行斗争，实质上成为了希腊和北部蛮族的缓冲地带（相似于中国春秋时的秦国）。在亚历山大对欧亚非的征服下，出现了一批丧失民主的“希腊化国家”，以致后来东罗马帝国里有半数的人说的都是希腊语。古希腊文明不仅征服了马其顿人，后来还征服了罗马人。

这些被征服地区的社会关系、政治组织、生活方式和谋生之道等方面的动乱使人不安，迫使人们开始思索理性政府的道德基础、社会制度的作用，以及宇宙和生命起源和目的，等等。

波斯的琐罗亚斯德（公元前628年—前551年，是拜火教或祆教的创始人）、印度的释迦牟尼（推断为公元前565年至公元前485年）、中国的孔子（前551----前479年）、希腊的理想主义哲学家（唯物主义的代表人物德谟克利特；唯心主义思想代表人物苏格拉底；还有柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、欧几里得、阿基米德、希波克拉底等）都是遇到了同样的动乱和挑战时同时代出现，这绝非巧合。

三、中国百家争鸣的时代

代表伊河、洛河文化的《易经》，据说是周文王整理的，人们对“天”的崇拜代替了原始宗教，“信仰”转向了对上天和祖宗的崇拜。《易.贲》说：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。从此，“礼乐教化”成了中国人的伦理道德原则，没有形成世界上其他民族那种宗教“信仰”。

然而，春秋战国时期的群雄争霸，为了扩张土地的“革命”，各个诸侯国不约而同抛弃了传统的“礼乐教化”，焚毁了上古传下来的各种典籍（包括本土的创世纪传说），以免被拿来作为“反革命”的武器，“文化革命”罕见的彻底，集体作案，野蛮摧毁文明的事件在各诸侯国发生了。

生活在那个年代的中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人孔子，看到“礼崩乐坏”文明毁灭的惨状，多方奔走，希望能说服统治者保存古典“礼乐”。孔子在理想破灭后无奈转而从事教学和整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋的合称）等文化传承工作，在世时他就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，其思想对中国和世界都有深远的影响，后被列为“世界十大文化名人”之首（世界十大文化名人按年代先后排序：孔子、柏拉图、亚里士多德、阿奎钠、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、达尔文、康德），山东曲阜孔府、孔庙、孔林被列入了《世界文化遗产》。

春秋时代，是个精彩纷呈，色彩斑斓的时代，各诸侯国在频繁的征战兼并过程中，政治、军事斗争的形式也在“阳谋”（宋襄公率领弱旅，依然等待楚国人列阵后才开战）的基础上加入了“阴谋”（孙子兵法），诸侯国之间的斗争除了武力，更依赖于智慧。

战国秦汉时，中国的知识分子不得不重新打造先秦历史，企图救赎古代典籍，这就是我们今天看到的所谓“百家争鸣，百花齐放”的春秋时期的文化繁荣景象（家国不幸诗家幸）。