戏说诗歌四象之一 中国学文化卷诗词册评论篇 安 文

戏说诗歌四象之一

中国学文化卷诗词册评论篇

安  文

诗歌美在物象、表象、意象和想象等四“象”相辅相成，融为一体。

何为物象？一个事物尚未被艺术家注意前客观存在、自然呈现的样子，或称实象、景象、事象。由于其所处位置在客体世界，即在主体之外，所以具有客观性。它包括自然物象，如山川景物，风花雪月等，也包括社会物象，如人物、场面和动作细节等。如著名的韩瀚诗《重量》：

她把带血的头颅  放在生命的天平上，让所有的苟活者，都失去了  ——重量。

其中“头颅”、“天平”以及“把……放在……上，让……”，都是物象。

何为表象？一个物象，当我们注意到它，并在头脑中——主观世界——留下了它的印象（即内心的投影）后，它就成了记忆表象，一般简称表象。由于它所处位置在人的大脑，具有半客观性与半主观性，人们一般也称之为“印象”，但它不同于“印象主义”之“印象”。

何为意象？一个表象，当我们把它运用在创作中，且赋于它一定的意义，即康德所谓灌注了生气——主体对表象的情感渗透与思想介入到达相当程度——之后，它就成了意象。意象显然包含主体对表象更多理解与更深领悟。意象之意，包括主观的印象、感觉、直觉、意念、理念以及情绪与诗想等。意象之源，不再是客观的物象世界，而是主观的表象世界。朱光潜所谓“意象是所知觉的事物在心中所印的影子。比如看见一匹马，心中就有一个马的模样，这就是马的意象。”这样说法显然不妥，显然把表象当成了意象。同样，艾青所谓“意象是具体化了的感觉”，也应更准确说成“意象是具象化了的感觉”。

何为想象？诗歌意象的产生——或诗歌表象被赋予意义——的过程，就是诗歌的想象过程。诗歌想象是诗歌表象与诗歌意象之间一个不可缺少的艺术思维环节。

作家毕飞宇曾对小说创新打了一个很有意思的比喻：汽车改革经过了一百多年，但有些东西却没本质变化，譬如轮子，至今还是圆的。那么，诗歌哪部分像汽车的轮子一样“至今还是圆的”？

在中国诗歌观念漫长但不断更新历史上，先是诗歌言志说被放逐，后是诗歌缘情说遭质疑，继之诗歌音乐性也被弱化，言志、抒情、音乐，这些诗歌的传统元素几乎都遭受了冲击。那么，在诗歌构成元素中，什么东西是从不曾动摇过的？什么是从来不曾也永远不会被质疑不会被放逐的？

那就是诗歌的想象！

关于想象与诗歌之间这种铁硬关系，人们多有言词不一的表述，如斯德曼(Stedman)说: “诗是一种富有韵律而且充满想象的语言, 它表现着人类灵魂的创造、趣味、思想、情感与洞察。”雪莱《诗辨》：“在通常的意义下,诗可以界说为想象的表现，甚至单独一个字也是不可磨灭的思想火花。诗人的语言总是牵涉着声音的某种一致与和谐的重现,否则,诗就不称其为诗了。”雪莱一语道破了诗歌的本质：“诗可以界说为想象的表现”，体现出浪漫主义诗歌特有的重视想象的沉思品格。

“想象的表现”可以有两种理解。一，“想象的表现”，即对想象的表现，想象本身就是表现的目的；二，“想象地表现”，即通过想象来表现，想象是表现的手段。或者，也可理解为：想象既是诗歌表现的手段，也是诗歌表现的目的。总之，“诗可以界说为想象的表现”，是对于诗歌艺术诸多解释中最为精当也最为简明的一种。