戏说汉字六三：文明标准 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字六三：文明标准

中国学语言学册汉字篇

安  文 

文明更多是对人幸福感的一种衡量。当然，关于幸福，不同的人有不同的定义和衡量，但无论何时何地，幸福的人首先一定内心平和，内在富足，不焦虑。

例如，一个人一天会不会有意识的跟10个以上的陌生人打招呼，问好或道声早。以这件小事作为衡量幸福的标准，那么，穷乡僻壤的农民，比高楼大厦的白领幸福得多。因为一个人可以与陌生人打招呼，背后其实展现了人的状态和社会的状态。首先，这个人得不焦虑，很自在，很快乐，他才有心情跟别人打招呼。另外，这个社会人与人之间必须彼此信任，因为你得信任大家都不会做越轨的事情，才会愿意对人这样做。当然，这说明这里的人都得很真诚善良，内心很干净，才会愿意与不认识的人“问好”。达到这样的状态，才是人应有的“文明”状态。因此，乡村的精神文明往往超过城市，城市的精神文明往往是”围城”——虽然乡下人向往城市，而城里人寻求幸福感几乎一致的选择，却是去乡村放松，回味乡愁的文明。

文明幸福第二个标准，是不需要靠暴力归正人的行为。暴力是野蛮，从来与文明无关。人内在没道与德，才会在心中生发出暴力。暴力对人，就是佛魔两性中魔性的一部分，是魔的伎俩和表现。

文明的标准——德治天下。中华文明自古崇尚“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”讲究“德治天下”。所以，自古中华文明的本质，并非成者王师败者寇的暴力论，而是以“德”化天下。人文始祖黄帝“德治天下”，有凤凰来。尧让天下给舜，也因舜德行深厚，治理任何地方从不用暴力，而用德行感化。舜不与崇尚暴力的同父异母弟弟象争夺，从良渚到湖州雷泽打鱼，这里年轻力壮的经常占据较好位置，孤寡老弱就没法打到鱼。舜率先把水深鱼多的地方让给老人，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，令众人大为惭愧和感动，短短一年内，大家都礼让老人。舜到今宜兴陶河，此地土质不佳，出产陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，陶土质量变好了，所做器皿优良，大家一致认为这是舜德行感召结果。舜到今常州焦溪，不与当地农夫争夺稻田。在高山种麦，开今江阴顺（舜）麦之源，又率先礼让他人，尊老爱幼，将收成救济孤寡老弱，感化众人。一年之后，农夫都大受感动，再也不互相争田争地，高山得称”高山仰止”，更名”舜山”。后来，他所居之处史称“一年成聚，二年成邑，三年成都”，成为龙城常州和泉城济南的创始祖。所以，尧帝得知舜德行，认为他足以担当一个国家的命运，遂把国家让给他。

这是4000多年前的故事，足以看出最初中华文明的高度，这应该是中国被称为“文明古国”真正的原因吧。我们发现，精神文明水平从来与物质多寡没多大关系，与现在相比，4000多年前常州的物质应该不如现在丰富，但我们可以看到那时人“文明”的高度。

舜的德行也确实可以照临四方，他治下的所有人，如大禹等，都被他“厚德”的光明照亮，自然愿意追随效仿，常州至今犹存禹城、夏城，东西南北夏墅等，何须暴力！所以，中华文明有句话：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

当然，不仅是君王，自古贤士举才也是以“德”而论。蜀汉丞相诸葛亮临终前推荐蒋琬为相，因为蒋琬平日注重修身、品德高尚，肯纳忠言，做事无私。诸葛亮病逝后，蒋琬确实为政以安民为本，度量宽宏，深孚众望。而灿如银河的常州先贤，皆因弘扬舜、季明明德传统而流芳百世，没一个为做多大官、有多少钱、杀多少人而名垂青史。