真史之十一：失踪之谜——老子去哪了 中国学历史卷古代册先秦篇

真史之十一：失踪之谜——老子去哪了

中国学历史卷古代册先秦篇

安  文

老子在我国历史上有着重要地位，作为历史名人，老子身上有着太多谜题，连出生地和时间至今众说纷纭，他的话题至今未绝，印象最深刻的是他在函谷关成仙前作《道德经》的故事。那么，老子在函谷关真的成仙了吗？离周后他到底去哪了？

老子博学多才，在周朝被任命为看守图书的官员，很多学者都慕名求教，孔子也曾问道老子。2500多年前的春秋末期，天下动荡不安，周的图书资料被楚国抢走，老子被罢官。而周王室内讧不断，各诸侯国势力渐大，这些明争暗斗使他厌倦了官场生活，洛阳已无可留恋，他要出走。去哪呢？东边是他家乡，南边是楚国，但他没往东，也没往南，更没考虑往北走，而把目光投向了最有吸引力的神秘的西方。老子从文献知道西方有函谷关、大散关，有世界最高的山脉，而更远的地方，流淌两条神秘大河，河流流经处，有一种宗教在召唤人们…… 这梦和远方，无疑在召唤老子，他微闭眼睛，朝廷也微闭眼睛，只有老青牛睁大眼睛，缓慢而坚定地驮着老子沿着邙山南麓往西走去。

牛何以为青？洛阳下清宫有幅《老子骑牛图》，道士讲：下清宫原名青牛观，是老子炼丹修道拴牛的地方。附近有条山谷叫青牛峪，是青牛吃草的地方。不过，历代《老子出关图》上，老子骑的都是一头公水牛，牛角上挂着酒葫芦。2500多年前洛阳气候与今天完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水乡，老子日常骑的当是水牛。而他选择西渡流沙，茫茫戈壁与得靠水牛寻找水源，所以。老子骑的应该是一头黑水牛，不过年老褪色了。

函谷关，在今灵宝境内：“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。”如今已建了城楼和游览区，但真正的函谷古道，位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往，关令尹喜站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若见紫气，必有贵人至。 不一会，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐近了、大了，是一位骑一头青牛的老者。他赶忙吩咐备好酒菜，急步走下城楼，虔诚相迎。老子出关，是公元前485年，算来已经86岁，是真的老了:晨光一张苍老的脸上，长长白眉，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭脸颊夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。 历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。

尹喜见老子虽须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，清气扑面，沉静如水，仿若神仙，不禁大喜，知道遇见今世真正智者了！老子自然如风笑眯眯看着他，他顿觉得自己这团躁气与老子这股清气悬殊太大，不觉自惭形秽。他决心留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来——这是清晨，不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家呢？老子和青牛都看他一眼，见他无语，便又默默继续往关外走去。尹喜急坏了！正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却或因匆忙忘了带关牒，或因犯渎职罪压根不敢领关牒。没有关牒不准过关，这是规矩。这正好给关令尹喜一个机会，《史记》载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

据说尹喜对老子说：“我是函谷关令尹喜，前些日子观天象，见紫气东来，知有圣人到，已恭候多时，愿先生到寒室一叙，聆听先生教诲。” 老子顺其自然与之其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。” 又问：“何为去欲？” 又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。” “先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？” 老子答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答，老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已入梦乡。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”

次日东方发白，尹喜推门，老子已走，几案摆放着墨迹未干的竹简，共五千言，一字一意，极其珍贵，上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗，尹喜因名《老子》，唐改称《道德经》。 尹喜读后似闻天籁，官也不做了，赶紧追上老子，老子一笑，顺其自然，带他走了。

老子去哪了？一说“老子化胡”，称：“或言老子入夷狄为浮屠”，始见《后汉书·襄楷传》，说老子肩负使命，到西边教化胡人，后来成佛。但自古到今，在西方没找到老子任何踪迹和遗物，所以存疑。

第二，班固《汉书·艺文志》指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”说老子在尹喜陪同下，一直到了甘肃河西居延地区。

第三种说法：老子出关后，根本没继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。持第种说法的人，列出老子在甘肃大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃，经天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍，唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”于是有“天下李氏出陇西”之说。

第四种，李泰轩认为：老子一生，始终没远离河洛地区，所以洛阳郊县很多老子踪迹。他推断老子西出函谷，不过意在表明入秦不入楚，不投楚国。但走着走着，忽想起西边是“周”的根据地，故半途折返，回到栾川，青山绿水，正好隐居。栾川人也认为老子出关是虚晃一枪，出关后马上掉头沿虢国古道，从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居，故有老君山。如今老君山确有残碑文物为证，还有老君河、老君庙以及四月初八庙会，都是纪念老子的。

第五，洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁，并病死安葬此地。理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓，其实就是老子墓。依据其一是古竹书《老子葬其造》载“老子葬寿鞍（同“安”）山，其周所四龙围绕”。如今祖师墓周围果然有四条深谷，宛若四条游龙。其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。

无论哪种说法，都似乎说服不了人，都是司马迁那句“莫知其所终”导致的。“西出函关”、“紫气东来、“西渡流沙”、“不知所终”，后来都成了典故，文化意义已超过考据，其审美价值也超过考证了。而且老子、尹喜两位高人在函谷关邂逅，把一个只有军事意义的关卡，赋予了文化内涵，变成了一个历史节点，从此让道家文化有了一个青色弥漫的神秘走向……