戏说汉字六十：师 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字六十：师

中国学语言学册汉字篇

安  文 

伟人终其一生，以教员自诩，我亦为一不称职教师，教师节就聊聊“师”字。这是“师”的甲骨文代表“高地”。师，是站在生命高地的生命，就像黑夜中的光，为前行的人照亮未来的路。因为站在最高处，所以能看得远、看得清，遂能引导后来人一步步走上那个高地。甲骨文“师”字，很像一个个台阶的意象，也像一层层的空间。师从高地上一个个台阶下来，又带领人一个个台阶返回，站上生命的高地。这或许就是汉字“师”表达的对人的大爱，一种懂得与给予吧！ 一个真正的“师”的胸襟和气度是非凡的。师是真正明白每一个学生的生命状态，又能给予最好安排的人。

      师，帅上加一，帅一而行。真正的“师”，是能统帅生命的人，也是可以为生命做表表率（帅）的人。所以，师之“教”不是“说教”，而是“以身为帅”。而师之所以能成“帅”，因为师心中有“一”，能坚守“一”，甚至就是“一”的率先创造者。什么是“一”？ “一”是宇宙本源，是万事万物缘起，可称之为道，也可称之为天地万物运行的客观法则，也可说是一切生命本来的样子。《說文》讲：惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。天地万物皆由“一”而化。古人讲：师者，所以传道受业解惑也。真正的“师”，所言所行，一切都是以“真正的道”为核心而展开的，所“授业解惑”也是以“一”、以“道”为根本的。

师引领回归。很多现在意义上的“师”，或许或多或少有些偏离于此。很多时候，当我们在历史泥沙俱下和当下信息迷雾中难以找到真象时，或许，“汉字”可以给我们一些启示吧！师是真正能带领生命回归的人，伟人就是带领中华民族回归世界民族前列、复兴伟大文明之师。

“归”字，之前曾写过：归，原作“歸”，甲骨文左边很像一节节台阶，返中有山崖台阶：右边是一把扫帚，归中有扫帚，用扫帚一个个台阶的扫，扫掉生命一层又一层的浮尘；帚中有扁担，指向一条路——返本归真，回归生命本来的高地。

《西游记》有这么一段，唐僧师徒到达祭赛国，有座金光寺，寺后有座金光塔，塔上有颗宝珠，宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里之外能看见。于是，各国都认为祭赛国是神明保佑的国家，四夷朝贡。直到一天，意外发生：天上来了一团乌云，一阵妖风，紧跟着下了三天三夜的血雨，金光寺金光不见了，塔上明珠也没了。国王受蒙蔽，认为是寺僧偷盗了宝珠，将众僧抓去，万般折磨。唐僧听闻此事，意欲解结，遂决定扫塔寻真象，解众僧苦难。于是，他带领悟空来到金光塔，在佛前礼拜说：“弟子陈玄奘奉东土大唐差往灵山参见我佛如来取经，今至祭赛国金光寺，遇本僧言宝塔被污，国王疑僧盗宝，衔冤取罪，上下难明。弟子竭诚扫塔，望我佛威灵，早示污塔之原因，莫致凡夫之冤屈。”祝罢，与行者开了塔门，从最低处开始，自下往上一个个台阶扫，扫除塔上每层浮尘。最后，真象就显现了。很多人奇怪，唐僧扫塔为何要从低处一步步往上扫，而不是从最高处？扫塔其实就是扫心，表面说扫塔故事，实际是真实的生命修行，第一层扫不干净，第二层是上不去的。

这就是为什么“返本歸真”的歸字，是一个个通向高处的台阶和一把扫帚。归真，是要一步步从最低处，把一层层空间扫净。而生命，也是要把自己一层层纯净。“师”就是那个为人指明道路，并带领“扫塔”的人，是让一个人真正能找回真正自己的人，是可以让人真正明了一切真象的人。在这个过程中，“师”一直在付出，身体力行帮助他的弟子学生，扫清前路上的障碍。就像《西游记》中，唐僧带领悟空扫塔一样。

又有个故事，说师与徒在魔难中失散，天各一方，互无音讯。徒弟挂念师父，常常想师父。从那时开始，徒弟就经常做一个梦，梦见沙滩上有两排并行的脚印。在梦里，他知道其中一排脚印是自己的，另一排就不明白了。这样的梦，常常梦到，几乎每次都一样。但有时会有一点变化，沙滩上只有一排脚印。很多年，徒弟受了很多很多苦，但对师父的信念从没变过，而这梦他也一直重复着。很多年后，他终于摸清了规律，一般困难的日子，都是两排脚印，但一到他最困难、最生不如死、几乎想放弃生命的时候，梦里就只会有一排脚印。又过了很多年，四海承平，师徒重逢，日子不再苦了，徒弟也就不再梦到这梦境了。徒弟若有所悟，激动地问师父：“在我困难的日子里，梦里的另一排脚印其实是师父您一直陪着我走那苦路，是吗？”师父不经意的回了声“嗯”。徒弟很感动。过了一会，他又不明白了，又问师父：“可是在我最生不如死的日子里，师父，您为什么离弃了我呢？”师父说：“我从来没有离弃过你。”徒弟不解问：“可是，在我最生不如死的日子里，梦里明明只有我自己的一排脚印啊。”师父这时把目光移到徒弟脸上，师徒目光交汇，师父轻轻答：“我挂念你、护持你，而且永远不会离开你。在你生不如死、最痛苦、最软弱的日子里，的确只有一排脚印。但那排脚印不是你的，而是我的。在那些日子里，是师父抱着你、背着你，走过了那段最难走的路。”

在中国古代，借由“师徒传承”，我们的文明和文化得以延续。所以，“师”是个神聖的字，“师父”往往连在一起。何为“父”？“父”甲骨文是手持棍棒的意象，【說文】讲：父，从又，舉杖，矩也，家長率敎者。这个意向，在“教”中也有教是教子学道（爻），用棍棒督促。而父，将“教”左边隐去，只留下了手持棍棒，本意还是“教”，所以说文讲：教，家长率教者，就是首先并且常常对孩子施“教”的人。那个棍棒，不为发泄情绪，而是，教子——“学道”，像“师”字“帅一”而为师——要引领学生不断地向“一”而学。师教生、父育子，手段主要靠循循善诱，但必须保留必要的惩戒权力，像拥有核武器不是为了扔、而是为了可以不扔能保障国家安全一样，前一时期模仿西方教育禁止教师惩戒学生，其实是乱教秩序的。当然，从教40多年，我从未惩戒过学生，这在一定程度上因为我从未放弃惩戒权力。

古人为什么还讲：一日为师，终生为父？在另一意义上讲，如果说父母是一个孩子肉体的生养者，师，是一个人内在精神，或“生命真我”的启蒙者和引领者，“师”或许会给予父亲不能给的生命启蒙，在知识经济时代尤其如此。例如父亲早出晚归，我只知道他是个好人好官，但见面时间仅是老师的十几分之一，畏惧远胜后者温暖，可以说，我的一切，都是老师教导之功、教育之恩，老师作用是否远超父母？

师，可让一个人真正找回自己，成为真正的自己，可让一个人真正站回生命的高地，是穹宇中至为神聖者。惟愿每个人都能真正找到——师父。如此，是一生之至幸矣。