戏说汉字五九：傳承 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字五九：傳承

中国学语言学册汉字篇

安  文 

传，本写作“傳”，这是“傳”的甲骨文左边一个人，右边一只手在转动纺锤，表达了“傳”的两个要素：第一：道由人传承，人可弘道。第二：纺锤丝线不绝，代表传承的一脉相承，连续不绝。“承”的甲骨文是一双手将人托举起来。所以，一个能“承”者，必然是能双手把人托举起来的人。什么人能把别人托举？只有能全然放下自己的人。一刻放下自己，一刻就有了能“承”的力量和心胸。

 从这个角度，我们再看曹元选王勃传医术过程，“无欲”二字，其实是对“传承医术者”精准的要求。“无欲则刚”。一个无欲无求的人，一个放下小我的私，能把他人托举起来的人，才能有“盛”人的心胸，也才能有真正能“承载道”的力量。自古各行各业对“传承者”的要求无不如此，找不到这样的人，他们宁可不传。 

真正的“大医”都是“医术”的传承者——神传天道，人来承之。所以，每一个“大医”都必然是“道德”“心性”极高的人。医者“仁心”，医德为重

我在三井阳光卫生站看到“药王”孙思邈《大医精诚》，说明大医“医德为重”：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

说凡品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如有患者来求医救治的，不管贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存对待最亲近人一样的想法，不能瞻前顾后，考虑自身利弊得失，爱惜自己身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作好医生。

与此相反的话，就是大害。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？

说做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而自我赞许，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？ 

孙思邈还谈到最好的养生方法，就是守护好自己的善根，保持内心的善良。《千金要方》写道：性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也。德行不克，纵服玉液金丹未能延年。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害，所以道德修养才是养生的根本。而德行不好的人，即便服用金丹玉液也无法延长寿命。

卢照邻向孙思邈请教过养生之道，问：“养性的道理，最重要是什么呢？”孙思邈说：“天有满有亏，人世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂的谨慎。《诗经》说：‘人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。’畏惧，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。因此失掉了忧畏的人就心思紊乱没有条理，行为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。”孙思邈又说“能懂的这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走，凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。”

回应前面的话，矢和殳皆兵器，可救人，也可伤人。伤人时为疫，瘟神布疫。而能避疫避疾者，唯有时常内省，反省己过，保持内心善良，对天地神明保持敬畏。这条路，就是唯一一条自“医”的路。