戏说汉字五七：愚 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字五七：愚

中国学语言学册汉字篇

安  文 

汉字有个与猴子有关的字，叫“愚”。愚小篆上一个禺，下是一个心。什么是“禺”？《说文》讲，禺，猴属，禺是猴子，“愚”也就是猴子的心。

有个地方，猎人皆猎猴为业。如何猎猴？原来，那里有一种金瓜，扁扁大大，猎人用他们捕捉猴子。猎人等金瓜成熟风干了以后，在干金瓜周边打一些小洞，大小只够猴子探手。然后掏空干瓜瓤，装进些许杂豆，抬到有猴子的地方，猴子都会爬到树上看。那时猎人围着大金瓜，假装把手伸到金瓜壳里，其实只用手指头掏出几个豆子吃给猴子看。表演完这一切，猎人留下大金瓜壳掉头走了。过阵子，猴子料定猎人走远了，都会小心翼翼靠近金瓜，最后围成一圈，好奇的互相一打量，同时伸出手探进金瓜壳里。当它们摸到豆子时，心里一乐，以为抓到豆子，这下可有吃了。于是，猴子大把抓得紧紧，等到要把手拉回时，因为小洞仅够空手伸进，手里一握豆子，拳头比空手大，洞口容不下，金瓜壳又硬，哪能挣得脱呢?除非松了拳，空了手才能摆脱。于是，可怜的猴子，以为到手的豆子就是自己的，谁也不甘心放手，就这样拉拉扯扯，甚至团团转。等猎人算好时间带着绳索回来，一只只捆绑这些猴子的时候，猴子们只是干叫嚷，挣扎得手腕毛脱皮破，还是不甘心放手，不懂得自救。

看这猴子的心，并非不聪明，而是自以为是，而且太贪心，顽固执著，连命不要也不舍得放手。而这样的心，也就是“愚”心了。我们和猴子的心。试想我们，何尝不曾“愚”过，把某些东西，不管是物质、或非物质（诸如：地位、声名、面子等），当着自己固有的，死抓不放，宁愿赔上一生时间甚至性命，也在所不惜，岂不如猴子一样吗？

其实对人来讲，“欲求”也并非是一件特别不好的事情，古人用“知足知止”给了我们一条“控制欲望，免致殒身”的通途。也就是让自己神性的一面，来主导控制自己兽性的一面。这样，就不至于让自己在追寻物质的过程中迷失了自己，反而丢失了生命中更重要的东西。

“愚”字，似乎也是一个“谶语”：当我们把自己祖先当猴子的时候，就是“愚”的开始。当我们完全丢弃自己神性的一面，被物欲全然控制的时候，真正的智慧也被封闭，取而代之的就是“愚”。所以，认“猴”为祖是“愚”之始。不得不感叹造字者良苦用心。 

认猴为祖，带来另一个状态就是将“唯物至上”作为生命信仰。其实，不管对个体还是人的发展，都必然是一条死胡同。文明发展不是以“物质”、而是以“精神”为支柱的。

金手指的故事，说古时候有个奇人，可以让人的手摸到什么，什么就变成金子。有个路人求奇人把自己的手变成这样神奇的手。奇人满足他，把他左手变成一只可以“化物成金”的手。路人一试，用左手摸一个小石块，果然，变成了金子；用左手摸一块破布，也变成金子，高兴坏了。他想，如果两只手都可化物成金，岂不更好，自己很快就可以变成这个世界上最富有的人。于是，他又求奇人将自己的右手也变成这样神奇的手。奇人说，一只手已经足矣。但路人苦苦哀求，最后奇人满足了路人的要求。于是，路人有了这样一双可以化物成金的手。回家后，路人兴高采烈跟自己妻子炫耀自己的本事：只见他摸一下饭碗，立刻变成金饭碗；摸下饭桌，变成金桌子；摸一下凳子，凳子也金光闪闪了……展示完自己本事，路人得意地对妻子说：今后你可得对我好点儿，我现在可有一双化物成金的手，想要多少金子就有多少。你如果表现不好，就把你休了，以我的身家，想娶多少就有多少。妻子一听这话，气的转身就走，路人急忙去拉，结果妻子也变成了一个金人。好吧，妻子没了，没关系，还可以再娶。吃饭要紧。于是，路人就端着刚变的金饭碗去锅里盛饭。这一摸锅，不要紧，立马变成了金锅，而锅里的饭呢，也都成了金粒儿。连想要喝水，一碰水杯，杯子变成金杯子，水变成金水。这时，路人多想能换回以前自己那双正常的手啊！但为时已晚，因为奇人已经告诉过他，法术是不能还原的。最后路人就活活饿死了。 

故事只是故事吗？故事的魅力就在于，我们总能在故事中，看到自己。我们发现，传统文化中更多在讲“道”，讲“德”，讲“安”，讲“知足常乐、”“安贫乐道”，讲“君子忧道不忧贫”，讲“大人之 人格”，因为这些，才是我们生命真正的根基，是生命之本。如果有一天，我们把这个本丢了，所得一切不过是镜中月，水中花罢。而那丢弃“传统生命神性”，没有“道德基础”的“唯物质至上”，其实只是魔鬼的诱饵和催命符了。