戏说汉字四八：需卦

中国学语言学册汉字篇

安  文 

基于传统宇宙观、生命观、人体观，我们会生发出另一种“需求”体系，更能看清自己真正需要的是什么，该做什么，不该做什么。知道自己真正需要什么，能取自己所需，是生命的智慧，十分重要。当然，明确自己所需后，如何实现需求也是生命中需要面临的课题。

需卦。古人智慧体系《易》有个“需卦”——水天需，下是天，上是雨，雨还没落下来，只有云越积越多，然后才会落下来。所以，需卦似乎说：还需慢慢积累，等待机会的到来。《彖》日:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。

需就是找到并获得我们生命中真正必须的东西。这个过程并非一帆风顺，必定有坎坷。然而，如果意志坚定，不被干扰，不轻易放弃，就会有吉祥的结果。这个过程最重要的是：“位乎天位,以正中也——坚守天道，有中正平和之心积蓄力量，耐心等待。

 实现所需的过程。初九 需于郊,利用恒,无咎。寻找自己真正的需求时，就像在郊外荒野，或许还有迷茫和不确定。这是每个人都会面临的过程，一个不断确定自己初心和筛掉非所需的过程。这时，最重要的是“恒”。什么是“恒”？这是“恒”的甲骨文上下两横，中间一个月的意象。一个角度解释，两横代表天地。恒如“天地之间日月”一样，永恒不变。再看“恒”的小篆左心，右是天地之间一舟。心是说，“恒”生发于内心。右边为什么有天地之间一舟意象？中国文化多有仙人乘槎往返于天地之间的故事。晋朝张华在《博物志》提到：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，来去不失期。说古时天上银河与地上大海相连。近世有海岛居民，每年八月乘槎来往于大海与银河之间，从不失期。所以，这“恒”中的天地之一舟确有其事。从这个角度看，“恒”是心中对往来天地之间信念的坚守。此时的“恒”多了一份诗意和提醒：提醒我们，最初的“恒”是对“天地联结”的坚守。回归这里，“恒”是什么呢？除坚持，还有对坚持之路的选择，选的是能“往来天地间”的是通天之路。在这样的“用恒”下，往前走的过程中，真正生命所需才会慢慢越来越明朗。

九二 需于沙,小有言,终吉。在前行路上，免不了会面对非议和各种不同阻碍，这非常正常，但只要保持中正之心，坚守正道，终会吉祥。九三 需于泥,致寇至。《象》日:自我“致寇”,敬慎不败也。再往前走，面临的可能就是“泥沼”，可能会陷入泥潭，会有意想不到的危险，这叫“致寇至”。但这是自我“致寇”，也就是外在环境本质都是自己招来的，一切皆由“我心”而化。当没有这个心，一切都会消失。就像《西游记》六耳猕猴的出现是孙悟空自己的心招致一样。所以，此时需要两字留于心，叫“敬”“慎”。