戏说汉字三七：贫 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字三七：贫

中国学语言学册汉字篇

安  文

貧与困局。近与多人聊天，谈及经济形势，似乎并不特别乐观。很多大学生毕业后找工作似乎也并非容易，而较早步入社会的一群人也被房贷车贷压着。确实，在金钱上，有时候可用一个“贫”来形容了。贫本写作“貧”，小篆一个“分”，下”貝”。什么是“貧”?《说文》讲，財分少也。而“分”的甲骨文《说文》讲：“分，别也。从八，从刀。刀以分别物也。”就是通俗讲“一分钱掰成两半花”，因事多钱少，不得不如此。

 我们经常讲“貧困”，多数人在“貧”中，因为物质贫瘠，每天心思就难以超脱这个字，也进而造成精神上的“貧”瘠。“貧”会让自己的思维永远围绕“钱”赚，而没有时间和精力去思考：为什么要赚钱？钱从哪里来？生命的本质是什么？到底该如何度过自己的宝贵的一生？我们一生到底该如何处理好自己与钱的关系？

有时候，这个“貧”的思维与钱多钱少都没有关系。一个人的精神上，思维上，只剩下“钱”了，那更是 “赤贫”了。这种物质和精神的双重贫瘠，往往让人进入了一个“困”局。 

困局如何突围？“困”局之中，人按照以往思维方式是很难突围的。每个人的生命，本来其实有两条路：一条是行在平面上的路；还有一条，是垂直往上走的路。在平面上寻找出路，会发现，环顾四周皆是铜墙铁壁，简直无路可走。这个时候，唯有一种方式，就是往上走。很多时候，当发现用平面思维已经进入困局时，其实是生命的另一种提醒：可以往高处走了。

忧道不忧贫。什么叫“往高处走”？讲个故事，左丘明《国语》曾记载，春秋时期，有两个人——韩起与叔向。韩起是晋国正卿，叔向是晋国大夫。有一天韩起对叔向抱怨：“我空有正卿之名，却没有正卿的收入，现在真为自己的“贫困”而发愁啊！”韩起本以为会博得叔向的同情，想不到叔向却对他拱手相贺。 韩起不解其意：“我如此窘迫，你不但不予同情，反而恭贺我，这是为什么呢？”叔向没直接回答，而讲了两个晋国历史人物栾武子和郤昭子的故事：栾武子曾是晋国上卿，按规定应享受500顷田俸禄，可他连100顷田都没有，穷得置不起宗庙中的祭器。但他并不以此为怀，反而更加注意自己的品德修养。后来他以德行广布全国，各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。

还有一个人，叫郤昭子，与栾武子恰恰相反。他曾是晋国的正卿，家中财富达到国家总财富一半，家里佣人也抵得上三军一半，但骄奢淫逸，贪得无厌，永远觉得财富不够多，权势不够大，甚至依仗自己的财富地位胡作非为，鱼肉百姓。结果，不但自己最后落得个死无葬身之地，尸体在朝堂示众的下场，宗族也被满门抄斩。当时，八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，权势够大的了，可一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！

叔向讲完故事，接着对韩起说：如今，您像栾武子那样贫穷，我想您也一定能行栾武子之德，所以我恭贺您。如果您对自己的品德修养不关心，而总为自己的财富不多而忧虑，那么，我叹惋都还犹恐不及，哪还有什么心思恭贺您呀!韩起恍然大悟，深受启发，明白了德行比财富更重要，自己不该为贫穷忧虑，而应该像栾武子那样，贫穷的时候树立美好的德行，这才是长久之计。他给叔向跪下叩头，感激地说：“我只考虑自己的财富多少，这是亡身灭族之道。您的一席话救了我，不单我自己感谢您，就是我的祖先和后代子孙也要感谢您啊！”

“不为自己的贫穷忧虑，而应该像栾武子那样，贫穷的时候树立美好的德行。”古今对这个问题的答案，或许同一。这就是中华文化自古讲述的“君子忧道不忧贫”。一个真正的“大”人，不是考虑自己生活是否贫穷，不是忧虑赚的钱是否不够多，而是要考虑自己是不是真的“在道上”？

与其忧贫，不如多考虑自己的一言一行，是不是足够担当得起道義！