戏说汉字二五：“義”，善在我上 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字二五：“義”，善在我上

中国学语言学册汉字篇

安  文

“義”，善在我上

这是“義”的小篆。上边是“羊”，下边是“我”。羊在汉字中，是“善”和“美”的代表。在“義”字中，“善美”在“我”之上，对“義”的表达非常精确了。

真正的“義”必须是以“善”为基础的。没有以“善”为基础的義不是“義”，而只能是鲁莽和为了私利的“伪義”。善是什么呢？这是善的甲骨文。善是宇宙的一种特性，自古讲，天道崇善。善是人内心深处的最本真的部分，善是为别人着想的胸怀，是全然希望别人好的大爱。用佛家词讲，就是“慈悲”。所以，真正的“義”，是善为前提的，是全然为别人着想的成全，一定是无私无我的。所以，義的小篆还有一种写法。简单看，就是只有善美，无我。

義的表达。不同的人在不同的位置，義各有各的表现。为君者，德行天下，仁政爱民，为義，此时必有祥瑞，人民安乐；只为一己之权利，陷民于水火，为不義，上不正下梁必歪，此时天灾人祸不断，此为“不義之极”以触天。为官者，为民请命，清正廉洁，为義，此必福被子孙，享有后福；尸位素餐，以权谋私，钱权交易，不论是非，充当打手为不義，此必晚节不保，祸及子孙。为医者，医者仁心，以治病救人为本，为義，此必身心康乐，福寿连连；衣白心黑，毫无慈悯，只论钱不讲医德，为不義。为士者，高风亮节，文以载道，只为苍生说实话,不为帝王唱赞歌，为義，此人格必与日月同光辉；溜须拍马，颠倒黑白，无有气节，歪曲篡改以逢迎，为不義，此有辱斯文，颜面扫地；为商者，公平交易，诚信经营，货真价实为義；弄虚作假，只认钱不认人，为不義，不義者，日进斗金却钱如流水，恶入恶出，福换祸。为师者，传道授业解惑，启善开智，以不器育君子为義；禁锢思想，以人为工具，为不義，此违背师道师德。为人者，善良宽大，明是非、知善恶、晓人理、明天道，为義……

義以通天。我们文化自来把“義”看得很重。“義”非意气用事，而是以“明是非善恶”为基点的“道義”，是秉持天地之道，以已之行，顺应天道，而在世间在自己的不同位置上，将天道规律展现出来。

很多人误解中国文化，认为是让人下跪的文化，其实恰恰相反，中国文化是培养人格的高地。中国文化讲的“忠義”不是忠于任何人，也不是对“君”的愚忠，每个人都只是对“天道”的“传承”和“忠義”。《孟子》记载这样一个故事。齐宣王曾经问孟子，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这事吗？孟子说有。齐宣王又问，作臣子的可以杀掉了自己的君主吗？孟子答道，残害仁义之士的人就是独夫民贼，我听说周武王杀了一个叫做纣的独夫民贼，没听说弑君这回事。所以，孟子说，当王不像王的时候，那不是弑君，而是拯救万民于水火，称作“替天行道”的“大義”。所以，我们看到“義”的甲骨文，是一只羊拿着三叉戟的形象。羊是美好善良的代表，那一个美善的人为什么会拿起武器来呢？

抗战时期，那些善良的中国庄稼汉拿起武器。人很多时候，认为善良就是懦弱，不敢言不敢语，所以，会被人欺负。其实，善良不是懦弱，善良是因为一个人内心怀着对人的善意，内心宽大，不去伤害别人。善良是因为他懂得人的难处，明白人性的多面，所以，有更多的理解和包容。但，善良不是不明是非的傻，不是看不清事情因果的无知，恰恰相反，一个人很善良，对很多事情会看得更透彻，他只是不去伤害别人，不用伤害人的方式去表达，也不会在不影响大局的小事上与人去争论对错。

如今，穿拖鞋的善良的巴勒斯坦人拿起武器，只有一个原因，必定因为：大義。“大義”者，天意，就像文武伐纣救万民。