戏说汉字二四：如心为恕 中国学语言学册汉字篇

戏说汉字二四：如心为恕

中国学语言学册汉字篇

安  文

如心为恕——顺从真心

恕小篆,上如，下心。如心为恕。如，【说文】讲，从隨也。一曰若也，同也。所以，恕，是跟从自己的心。不是奴役，也不是委曲，这都是不让自己的真心做主，所以生怒，生怨。而跟从，顺从自己的心，让自己的真心，慈善的心做主，让自己的“道心”做主，就是恕。所以，恕不仅仅是一种道理上的要求，不仅仅是“己所不欲勿施于人”，而是真正真心（道心）的状态，跟从自己真心（道心）的状态。

前面说过，很多人说倾听自己内心的声音，所以为所欲为，想发火发火，想干什么干什么。其实，那是听从了观念和欲望的声音，恰恰蒙蔽了真心（道心）。那如何判断什么是观念，什么是真心（道心）呢？如果让自己有怒有怨有情绪在心中升起，一般与观念被冲击有关。“真”的，一般是让自己更加积极、光明、反思、平和、包容。而真正听从跟从顺从内心的声音（道心），是一个“恕”字。用我们现在的话讲，就是接纳、包容、理解、尊重、懂得。因为看到了自己的心，也就能明白别人的心。所以，才有了“己所不欲，勿施于人。”因为看到了自己的心，也能明白不同的人想法和需求不同。所以，才有了“己之所欲，勿强加人。”因为找到自己自己的“真心”（道心），这颗心是如如不动的，所以，当外在的毁誉来临，能知道自己的心在哪里，自己要追求的“道”的方向，所以可以不怒不怨，在外在的毁誉中修行自己的心。

  柳下惠可以坐怀不乱。《孟子》载：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」说柳下惠不以侍奉不好的君主而羞愧，也不以官小而不做；当官时不隐埋贤才，一定要循正道而行。被朝廷忽视了也不埋怨，自己处穷困之中也不哀叹。与普通人交接，和悦亲近，好象不愿离开一样。他曾经说过：“你是你，我是我，即使你赤身裸体站在我身旁，你又能对我有什么影响呢？”从他的话里，我们可以听到他是真的可以做到“如心”——一直坚守自己的真心了 。因此，听到柳下惠的风范的，鄙陋的人变得更加宽容，刻薄的人也变得更为敦厚。

能容则大，大则恕。而当一个人修行的层次越来越高，他的心胸必定越来越大，则无处不能容，无结不能解。能容则大，大则能恕。很多时候，我们会怒，会怨：一是没有找到顺从自己的真心（道心），对“道心”不坚定，所以才会被观念控制；第二也是自己心胸太过窄小的缘故吧！心小，则易激荡。

我在一些大学当过系主任，都受书记领导。对那些不讲道理的，年轻时怒，影响身心健康；中年时怨而辞职避让，郁积于心，身心俱疲；现在老了，有了一点柳下惠的道心，开始恕从真心，反倒觉得那些人其实也很累，很可怜，病得也不轻，这样就不怒无怨，彻底放下，甚至同情他们了，心胸就从小到大了。当然，这是一个修心忍性的过程。所以，在我们的文化中，还有一个“忍”字。这个字，非一般大智大勇难以做到，有机会再聊。