庄言九三 造化教人

中国学国文卷杂文册庄子篇

安  文

    造化教人

孔子谓老聃曰：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经^[1]，自以为久矣，孰知其故矣^[2]，以奸者七十二君^[3]，论先王之道而明周召之迹^[4]，一君无所钩用^[5]。甚矣夫，人之难说也^[6]，道之难明邪？”老子曰：“幸矣！子之不遇治世之君也。夫《六经》，先王之陈迹也，岂其所以迹哉^[7]？今子之所言犹迹也^[8]。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白鶂之相视，眸子不运而风化^[9]；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌雄故风化^[10]。性不可易，命不可变^[11]，时不可止，道不可壅^[12]。苟得于道，无自而不可^[13]；失焉者无自而可。”孔子不出三月^[14]，复见曰：“丘得之矣。乌鹊孺^[15]，鱼傅沫^[16]，细要者化^[17]，有弟而兄啼^[18]。久矣夫！丘不与化为人^[19]。不与化为人，安能化人^[20]？”老子曰：“可。丘得之矣。”

注释：

（1）《诗》：即《诗经》。《书》：《尚书》。《礼》 《乐》：两书亦古书，早佚。《易》：《易经》。《春秋》：鲁国春秋之编年史书。六经：儒家以上列六种典籍为经典。然孔子时尚无“六经”之称。

（2）孰 ：通“熟”。故 ：事。

（3）奸：干；求。七十二君：指游说列国君主之数。

（4）周召 ：周公与召公，是辅弼年幼之成王成就王业之鼎臣。

（5）钩：取。 

（6）矣夫 ：叹词。说：说服。

（7）陈迹：往时之足迹。所以迹：足迹之成因。

（8）迹 ：足迹。

（9）白鶂（nì）：水鸟名。色白。眸子：眼珠。不运：不动。风化：雌雄相诱惑而成孕。

（10）类 ：兽名。自孕而生。

（11）命：指自然之趋势。

（12）壅: 阻塞。

（13）苟: 若。无自: 无从。

(14)不出: 不出门。三月: 三个月。

(15)乌：乌鸦。鹊：喜鹊。孺: 借为“乳”，孵化生育。(16）傅沫 ：谓依附唾沫生育。

（17）细要：即细腰蜂。化 ：取桑虫使为己子。

（18）啼：哭。因人常厚爱弟而轻薄兄，故为兄而哭。 

（19）化：造化, 即自然界的创造者, 此指自然。人：偶；伴侣。

（20）安能化人 ：怎能教化人。

   此寓言叙述孔子以先王之道游说列国，无人愿意听从, 故向老子请教。老子告诉他，先王之道已为陈迹，与当务之事无关，故当顺从自然而行事。孔子于是领悟，知道行事必以自然之道去教化人才行。 

孔子与老子两人都论说道，然而孔子所言是儒家之先王之道，而老子所言是道家之自然之道，两者风马牛不相及。此寓言之艺术特色，在于运用生物之孕育后代作比喻。先是老子说白鶂、虫、类三者之孕育后代，都是自然之化育。这里所举之例，皆为臆造，十分生动。无非要说明人应当从中感悟到其生育都本于自然，人事当领悟此理而行事。孔子心领神会，固然亦从自然界与社会人事中体会到这种道理。其所叙事例中，有反映实际的，如说乌鸦喜鹊是孵化而生育。而说鱼依附唾沫生育，细腰蜂取桑虫作为己之子，则为编造。又说父母生了弟弟之后，哥哥就会啼哭。这是因为父母必然会喜爱弟弟而轻薄自己。这是在观察到了社会上存在着此种现象而言的，是一种社会流弊。在今天，我们也会听到有此种现象。世俗之弊，竟有如此相同者，岂非咄咄怪事！

寓言情节显然出于作者编造，让老子去教导儒家之孔子，且孔子居然领悟，能自觉观察自然与社会的各种现象。这好像是肯定，实际上则是否定。