戏说《孙子兵法》之一：计篇 二、计算胜负 先胜后战 中国学军事卷理论册孙子兵法篇

戏说《孙子兵法》之一：计篇

二、计算胜负 先胜后战

中国学军事卷理论册孙子兵法篇

安  文

伟人如何看待《孙子兵法》？遵义会议，时任团中央书记凯丰（其婿江西大学书记张慈瑞，乃吾忘年交，阿弥陀佛）讥笑伟人只读了《孙子兵法》，就来指挥红军，这当然是胡说八道。不过，这倒反而提醒伟人对《孙子兵法》的重视，据被伟人誉为“古有孙子，今有郭子”的开国中将郭化若回忆，古田会议后，他在伟人身边工作，经常与伟人研讨《孙子兵法》，发表过很多军事论文。全面抗战爆发，为让国民党明白伟人关于游击战与阵地结合，进行持久战的战略，伟人指示郭化若发表了《孙子兵法之初步研究》，从此，专心致力《孙子兵法》研究，成为伟人身边重要的高级军事参谋，做出十分出色成绩，伟人多次夸奖：“古有孙子，今有郭子。”

提到《孙子兵法》，很多人就想到“三十六计，走为上计”，

将《孙子兵法》与“三十六计”等计谋、诡计划等号，这是不全面、不完整、不准确的。“计”除“诡计”之外，还有更重要的一层意思，就是计算、估计。古汉字比现代少，一字多意是常见现象。如《周易》的“易”，至少有变化、不变两层意思；《道德经》的“道”，意思更多，有规律、道理、方法和说话等。“计”字也是这样。《孙子兵法》中“计”，至少有两层意思：第一层意思，计算、估计；第二层意思，阴谋、诡计。而计算、估计是更基本的意思。杜牧注：计，算也。曰：计算何事？曰：下至五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故为篇首也。计算敌我的“道”、“天”、“地”、“将”和“法”五方面，算一下哪些方面我方占优，那些敌人占优，有多少胜算。充分利用我方优势，充分积累优势，做到“先胜而后战”，胡打瞎打是要不得的。在《论持久战》中，伟人比较分析了中日政治、经济、军事、文化、战争性质等方面情况，“依据全部敌我对比的基本因素”，得出了抗日战争是持久战、日本必败的结论，据此制定了机动灵活的战略战术。战争开始前，胜负已定。
   战前分析，就是计算，根据结论，制定战略方针；上了战场，战场环境瞬息万变，战术要灵活，诡计要变化多端，目的是让敌人失误，克敌制胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。即战前首先要比较敌我双方的优劣条件，探索战争胜负的情势，知胜而后出兵。

    但道，天，地，将，法五事是定性概念，如何量化?孙子破天荒创造了运筹学和博弈论方法，就是在彼此七个方面“孰”比中，进行量化计算和校对：

哪一方君主治国有道？哪一方将帅指挥高明？哪一方天时地利有利？哪一方军令能贯彻执行？哪一方的武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方将领赏罚分明？通过这七个方面的量化比较和反复校对，双方胜负情势就能准确判断了，然后再得出五事孰强的定性结论。如果采纳我上述计谋，命我指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能采纳，即便让我指挥作战，也一定会失败，我就告辞了。

敌我 “道、天、地、将、法”“五事”的定性结论，不能拍脑袋、喊口号，而必须由七个方面量化比较和反复校对得出。第一个方面“主孰有道”，哪一方君主政治开明？曹操注解：主之道德智能。伟人说:领导责任就是定方针政策，选干部用人。故领导这个“道德”，主要指为政之道是否以德为本。刘邦拿下咸阳，发布公告说：按约定，我将是关中王，来这里，为的是诛灭惨无人道的秦，而不是烧杀掳掠，请父老乡亲们放心。并与关中父老约法三章，废除秦法，人民无不欢呼雀跃，喜不自胜。这是刘邦的“道德”，是他比项羽得人心之举。“智能”是讲选干部用人，君主能能否任用智能之将。韩信、陈平等本来都是项羽的人，得不到重用，转投刘邦，如鱼得水，平步青云，成为楚汉之争的关键人物，尤其是韩信。

“将孰有能”是第二方面，哪一方的将领指挥高明？《资治通鉴》载，楚汉之争时，刘邦派郦食其游说招降魏王豹。魏王说:汉王太傲慢无礼，以揭人家短处为乐，动不动就像骂狗奴才一样骂我们，这辈子不想再见他了。郦食其三寸舌招降不成，文的不管用，只能来武的。刘邦就派韩信、曹参和灌婴三员大将，率兵攻打魏国。出发前，刘邦问郦食其，魏国哪个将领统兵啊？答曰：柏直。刘邦心想：白痴吧，这个乳臭小儿，哪是韩信对手！又问，骑兵将领是谁啊？答曰：冯敬。刘邦说：原来是秦将冯不择的儿子，有两把刷子，但不如我家灌婴。最后问：步兵是谁统领呢？答曰：项它。刘邦说：也不中用，不如曹参，我没啥可担心的了。韩信也来问郦食其：“魏王会不会派周叔统兵？”可见周叔不是善茬。郦食其说，是柏直。韩信一听，原来是黄口小儿，胜券在握，于是下令出兵。

“天地孰得”是第三个方面，哪一方得天时地利？“天”就是前面讲的“阴阳、寒暑、时制”；“地”是“远近、险易、广狭、死生”。

“法令孰行”是第四方面，哪一方的军令执行到位？曹操说：“设而不犯，犯而必诛。”军法不是一纸空文，甭管谁违反，都要依法制裁。都知道曹操“麦田割须”的故事。大军于麦熟之际行军，他的爱马受惊吓冲到麦田里，横冲直撞踩踏了一大片麦子，按军法当斩。总不能把自己斩了吧？他想了个办法，割下一把胡子，以须代头。身体发肤受之父母，领导割须也是件大事。当然，反过来看，革命革到自己头上，也革不动。马谡失街亭，诸葛亮挥泪斩他，也是为了严明军法，“犯而必诛”。

第五个方面是“兵众孰强”，哪一方武器装备精良？杜牧曰：“上下和同，勇于战为强，卒众车多为强。”上下一心是政治、士气，求战杀敌欲望强烈，兵强马壮。张预曰：“车坚、马良、士勇、兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然？”战车坚不可可摧，兵强马壮，武器装备精良，听到擂鼓声就冲杀声震天，听到鸣金收兵愤愤不已。

“士卒孰练”是第六方面，哪一方士卒训练有素？与“兵众孰强“分开讲，很有价值。“士卒孰练”有两方面含义，首先，养兵千日，用兵一时，同样的人，战斗力素质是靠日常训练形成和提高的；二是单兵作战能力与团队配合作战的关系，和球队有相似之处，即使每个球员都是世界级巨星，但想贡献最大化，前锋、中场、后卫和门都要各司其职，攻强守弱或反过来都不行，要靠攻守兼备的球队，根据赛季战略和对手情况来排兵布阵。

最后一条是“赏罚孰明”，哪一方将领赏罚分明？保障“法令行”、“兵众强”、“士卒练”的基本方法，是“赏罚明”。赏罚或者分配，与生产、流通、交换同样是一门重要学问，是决定军队战斗力的关键。而赏罚关键是两条，一是要及时奖惩，二是要恰当，掌握好尺度。《司马法》：“赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速睹为不善之害也。”奖励及时，让士卒第一时间看到贡献的价值，有获得感；处罚也要及时，让士卒第一时间看到犯错的代价，有畏惧心；有赏有罚，形成闭环，不能自废一条臂膀，赏就赏到心花怒放，罚就罚到胆战心惊。不过，赏罚都需掌握尺度，滥赏无度、只赏亲友，没人会感谢；滥施淫威，像红楼梦凤姐，动辄处罚，小过重罚，人人都会怨恨，不但不能建立威信，反而会让威信荡然无存。

先有胜负计算，再谋诡计多端，像以色列这种打屠杀人民非正义必败战争，阴谋诡计越多，死得更快、败得更惨。