​戏说汉字十四：真——炼丹炉与仙人中国学语言学册汉字篇

戏说汉字十四：真——炼丹炉与仙人

中国学语言学册汉字篇

安  文

一只狗和一只鸡，在对着镜子中的自己又啄又叫，把镜子中照出的世界当真实了，却不知镜子中照出的是自己。因为把镜子中的自己当成真实的另一只狗和鸡，进而有了激烈的反应。于是，镜子中的影像也开始变化。殊不知，这镜子中的一切变化，都是因为自己看不清真象，而“认假当真”，因为自己心的变化导致行为变化而引起镜中的变化，进而循环往复。在镜子中，我们可以看到这只狗和鸡的心。 

当我们看到“狗”把镜子中的影像当成真实的时候，是不是也可以看到自己。狗因为不了解镜子的原理，所以，有此反应。人呢？宇宙如此广阔，我们对这个世界运行的原理又了解多少呢？我们认为“真”的东西就一定是“真的”吗？很多时候，我们对一些事情，一些现象，也“鸡飞狗跳”时，是不是也因为只看到了“镜子”中的现象呢？甚至只看到了别人特别让我们看到的“假象”呢？自古修行人讲“返本归真”，如果看到的这个世界一切都是真的，那为什么还要通过修行“归真”呢？

什么是“真”呢？今天，聊聊我们生命中非常重要的一个字——“真”，探究神传汉字最初的启示。 

真——炼丹炉与仙人 

这是“真”的金文：

下面像个炼丹炉，上是个“匕（化）”

什么是“匕”？《说文》讲：匕，变也。从到（倒）人。凡匕之属皆从匕。就是说，是一个倒立的人。之前聊过这个“化”字，是两个相反的人，很像太极意象，表示人从一种状态到另一种状态，为化。而匕就是人的另一种状态，已经从人化为仙人。 

为什么说下面是个炼丹炉呢？看说文古文会更清晰些：  

两边是炼丹炉，中间这个“一”是丹。这里“丹”用“一”表达。我们知道，汉字中“一”是万物之始。《说文》对“一”的解读是：惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。而在“真”字中，这个“炼丹炉”里的“一”已经形成了。也就是这个人已找回先天本性，同化先天之道——“丹”已炼成。 说点题外话，以前道家修行，一般都选根基非常好的徒弟传，因为徒弟的心性很高，就直接修外形上的东西，那就讲究炼丹。 

丹不仅有外丹，最根本的是内丹。我们的身体就是个小宇宙，以身体为炼丹炉，将生命的“精华”直接在体内成丹。很多人可能听到炼丹就去找什么手法和技术上的东西，其实真正炼成丹并非手法上的东西，必须要这个人心性很高，要有非常大的德行，能放下人的私心杂念才行。这个才是真正炼丹的原材料，没有这个“厚德”，那只能是缘木求鱼。这也是为什么中国文化不管是佛家、道家、儒家都讲“德”这个字。因为这是你想要获得一切的根本。

“德”不是概念上的，是真正的物质存在，当然不是我们理解的桌子板凳这样的物质了。我们想要的一切，包括修行层次，或者是人想“得”的钱财富贵，根本都是拿“德”这个东西去换的。所以，老人常讲要积德，祖上积德，实际说了个真理。

真正炼丹是真正内在修行的功夫。而现在市面上流传的，保守说或许都难得真传了。所以，大家也不用看到这部分就好奇去道教中找，我所聊的都不来自于那里。只是在文化上表达和说一些故事了。

当然，很多人提到炼丹就想到点金术，也有人想到炸药。甚至当成笑话来聊，说道士炼丹偶然发明了炸药，却没有很好的应用。其实受“教育”太深，形成太多“观念和偏见”，并不知其中真机了。我们的祖先对“丹”的应用更高明，不是用来改变外界的，是用来改变自己的。

改变自己什么呢？这个丹炼成了之后会怎么样呢？他的这个本体就会“变化”（形体发生本质性的变化）成为道体，他就可以起空飞升，他就会成为“真人”，羽化成仙。 

这是一幅《宋人黄鹤楼》图：

 画的是熟知的唐代崔颢的《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 

画中这个人，就是驾鹤成仙的费祎了。

而画中的其他人，对这景象，也像我们今天的人一样也是各种百态了。如果你细看这图，会发现下跪的，好奇的，吓得不知怎么回事的，都有了。 

所以，自古人的观念都差异很大，当真象现象的时候，人的表现也自会不一样吧！

而下面这幅画描绘著许真人骑牛，携带家眷牲口，迁往仙境的情景。

许真人原名许逊，因世乱归隐。宁康初在洪州西山，与家人连同鸡犬，一齐飞升而去。其实这样的故事很多了。有人能吃了仙家的灵丹也会羽化飞升。我们最熟知的就是嫦娥了。

不仅有道家，佛家也如此。

 后期画家可以用画笔描绘此景，而神明造字时，用一个字“真”也把这种人可以通过修行改变本体，羽化成仙的过程表达下来。而这个过程，就叫“修真”，最后修成了成“真人”。在佛家叫“成佛”。这也是我们为什么称张三丰为“张真人”。 

这就是“真”这个字最初样子。