庄言八八附赘悬疣中国学国文卷杂文册庄子篇

庄言八八附赘悬疣

中国学国文卷杂文册庄子篇

安  文

附赘悬疣

《庄子·大宗师》说:子桑户、孟子反、子琴张三人互相谈说：“谁能够相交而出于无心，相助而不着形迹？谁能超然物外，游于无极之中；忘掉生死，而没有穷极？”三个人相视而笑，内心相契，成为莫逆之交。

不久，子桑户死了，还没有下葬。孔子听到这个消息，就叫子贡去助理丧事。子贡看到一个人在编歌，一个人在弹琴，二人合唱着：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已经返归本真了，而我们还在做凡人啊！”子贡赶上去问：“请问对着尸体歌唱，合礼吗？”二人对视，笑着说：“他哪里懂得礼的真意！”

子贡回去以后，把这事告诉孔子，问：“他们是什么人啊，修行却不讲礼仪，把形骸置之度外，临尸而歌，无悲哀之色，简直不可理喻，他们究竟是什么人啊！”孔子说：“他们，是游于方外的人；而我，是游于方内的人。方外和方内彼此不相干，而我竟然叫你去吊唁，这是我的浅陋啊！他们正与造物者为伴侣，而遨游天地之间。他们把生命看作是赘瘤，把死亡看作是脓疮溃破，像这样子，又哪里知道生死先后的分别呢！用不同的物质，聚合成一个形体，遗忘里面的肝胆，遗忘外面的耳目；让生命随着自然而循环变化，而不管它们的分际；超脱于尘世之外，逍遥于自然之境。他们又怎能忍受世俗的繁文缛节，表演给众人观看呢！”

子贡说：“那么，您是依从哪一方呢？”孔子说：“从方外的角度看，我就像受着刑戮的人。虽然这样，我们应该共同追求方外之道。”子贡说：“请问有什么方法？”孔子说：“鱼相适于水，人相适于道。相适于水的，挖个池子来供养；相适于道的，泰然无事而性分自足。所以说，鱼在江湖之中就忘记一切而悠哉游哉，人游于大道之中就忘记一切而逍遥自在。”子贡说：“请问那些不合世俗的异人是什么人？”孔子说：“异人，是异于世俗而合于自然的人。所以说，从自然的角度看去，是小人的，却成为人间的君子；是君子的，却成为人间的小人。”

成语“附赘悬疣”，比喻多余无用的东西。（附赘，指附生于皮肤上的肉瘤；悬疣，指皮肤上突出的瘊子）超然物外，超脱生死，不以得生而喜悦，不以死亡而悲伤，在尘网中，而不受制于尘网。这是道家观点。多余无用的东西是外物，道家把生死当做附赘悬疣，生死也是外物。所以，子桑户死了，儒家的人看到二人临尸而歌，面上没有悲色，认为这种表现不合礼仪。

寓言中，儒家代表世俗的力量。在世俗的力量下，人死了，参加丧事的人必须表现出悲伤的样子，不表现出悲伤的样子就不合礼仪。人死，作为人来说不用礼仪来规范也会悲伤，但这种悲伤是天生的真情宣泄，而不是为了合乎礼仪而表现悲伤。同样是悲伤，一种是自然的，是出于天性的表达；另一种是造作的，是出于礼仪规范必须要这么表现。道家反对一切造作的东西。

但是，更大问题不在这里，在当代的我们，当面对这种事情的时候,应以一种什么态度对待？