戏读《易经》《尚书》一九三道心惟微  中国学国学卷易经册

戏读《易经》《尚书》一九三

道心惟微

  中国学国学卷易经册

安  文

道心惟微

为什么“道心惟微”？因为人那善良光明浩大与“天地之道”同一的神性、佛性（道心），半引导半选择的被欲望、兽性全然覆盖。于是，只能在某个突然时刻，若隐若现。

某个时刻，我们会在匆忙中停下来问问自己：哎，好像哪里不对啊！我在干什么呢？我在争什么呢？我为什么要这样做？但现实的人流继续攒动，于是会来不及继续思考，身不由己，只能继续下去。 

“道心惟微”不是道心没了，而是被人心遮蔽了，遮蔽得很微弱。人心不死，道心不出。让人放下欲望很难，但放下之后，会发现另一番天地。这番天地只能是放下之后才能为人展现。但人一般要求是，你给我展现我才放下。

问题的关键在于：这个宇宙法则在制约着一切。就像一个人背起一个大石头，跳到水里，人一定会沉到水底。人想看到水上的风景，只有一个办法，就是扔掉石头，自己就会浮起来。但是，你说：你给我看看，我不信，你让我浮起来看到水上，我就扔。这个过程的难点就在于，你扔不掉石头，你就浮不起来，别人也没有办法帮你。

所以，《西游记》中，有这样一段：唐僧师徒经过流沙河，见波涛滚滚，八百里一望无涯，一艘船也没有。悟空提议让八戒背唐僧过河，八戒说师父骨肉凡胎，重似泰山，自己腾云之术也普通，根本背不动。于是让悟空去背。悟空说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”你只能自己达到那个状态才行。就像过筛子，你颗粒太粗，筛不过去。别人也没有办法。其实说的是一个理。当然，也有人相信，于是，他就放弃那个“人人都背的石头。”于是，他看到了水上的风景。但这部分人毕竟是少数。这也是“道心惟微”的原因，要放下人心，回归道心并不是容易的事情。

中国文化不是哲学，也不是理念，更不是知识的探讨。是真正生命宇宙的真象，说的就是真实世界的样子，是需要生命的实证才能体悟的。中国文化讲“体悟”。很多年前我以为是像“西方哲学”或其他知识一样，道理上的明白。后来才明白，体悟，是用自己的身体真正看到，接触到，实证到。

这条路，容易，也不容易。不容易就在于“人心惟危，道心惟微”。人心不死，道心不出。