戏读《易经》《尚书》一九二人心惟危  中国学国学卷易经册安  文

戏读《易经》《尚书》一九二

人心惟危

  中国学国学卷易经册

安  文

人心惟危

故宫中和殿挂一匾额，上书“允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》，全文十六字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。相传是尧帝传位给舜帝时，告诫其治世之道的心经。因为这十六个字从“人”开始，那就先聊聊“人”这个字。

一撇一捺，为人，其实写的是人的阴阳同在，善恶同在的两性：一个是被欲望引领，只重现实物质利益的兽性、魔性，就是人心；一个是善良、光明、浩大，与“天地之道”同一的神性、佛性，就是道心。只要是人，两面在生命中都存在。

什么是“人心惟危”？人如只是被欲望引领，沉迷于挣钱享乐，执迷于金钱地位，把这个放大成自己生命的全部，那就是被兽性占据了主导，人会将唯物进化当成真理，把“斗争”、“丛林法则”奉为圭臬，并且毫无疑问要把自己的祖先变成一只真实的兽——“猴子”。这就可以像西方极端个人主义者那样，顺利成章鼓噪“兽性为本”的哲学，将一切人伦道德到踩在脚下，只要能“赚到钱，获得名利地位”，可以无所不用其极。这其实本质是“魔”的蛊惑，因为他也要壮大他的“魔”的世界。这样的结果是什么呢？《尚书》中用了一个字——“危”。什么是“危”？ 

“危”的甲骨文，下尖上弯，不稳定的物体，随时可能颠覆。小篆的“危”：

是一个人站在悬崖上，下面一个人跪在悬崖下。人只要靠近悬崖，无论如何都是危险的，一不小心就会被摔得或被乱石砸得粉身碎骨。“危”现在的字形，是人+厄。危，就是最终一定会给人带来厄运。 所以，这就是人心惟危：人只剩下“唯物”、“唯名唯利”的兽性，最终会给自己带来厄运，随时都可能倾覆，置于粉身碎骨之地。

虽然如此，但大多数人不相信，例如因为危网络诈骗，危险并没马上显现，而现实利益却最为实实在在的到手了，看得见。而当有一天，真发现自己掉坑里了，处在险境地，很多时候却不怀疑因为自己本身就选择了一条一定会掉坑里的路，这条路的尽头一定是“悬崖”，只是或早或晚而已，反而总是认为自己能力不强，没有在“丛林”中获胜。于是前面的纷纷掉落，后面的前赴后继。人头太多，熙熙攘攘，谁都看不清脚下的路，只看到纷纷的“人头”，于是兴奋的觉得“大家都走这里，那一定是对的”，争着抢着要跑到前面去。岂不知跑得最快的，往往是走的最早的，例如现在的直播。

当然，任何人都不是只有“兽性”，还有神性的一面。这就是道心依存。