《红楼梦》回回评 楔子谜局之二 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

《红楼梦》回回评

楔子谜局之二

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

3 曹雪芹是作者吗

如上述命案，既然把曹雪芹作为作者幌子亮给文字狱判官审查，红楼黑话又那么多，等于为顶株连九族之罪而自投罗网，那么像杀人犯肯定不是王二麻子一样，红楼梦原作者肯定不是老曹，但他肯定是老曹的铁哥们。而且，这个原作者做了双保险：不仅他是块子虚乌有的石头，老曹亦虚无缥缈，难觅踪影。

曹雪芹朋友不少，且多是文人，有文章传世。这种情况下，曹雪芹信息应该非常充足，足以说清他的来龙去脉。遗憾的是，曹学派也承认：曹雪芹的信息很少，且疑点重重。这很反常。富察明义在《题红楼梦》组诗前有一段小注：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，所谓大观园者，即今之随园故址。惜其未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”这段文字，不是富察明义推测和杜撰，而应是曹雪芹告诉他的。显然，曹没说实话。《红楼梦》写的不是风月繁华，大观园也不是随园，《红楼梦》许多敏感词和碍语，有隐藏很深的东西，这些曹都没说。曹轻描淡写的说法，其实在掩盖《红楼梦》的真相。而且，敦敏、敦诚、富察明义、张宜泉等人常和曹雪芹一起喝酒作诗，交往深厚，奇怪的是，这些人读到的都是已完成的著作，没一人记录老曹正在创作《红楼梦》。《红楼梦》非一朝一夕完成，要花费很多时间和精力。他们是曹雪芹的亲密朋友，如拜访时，极大可能会遇到他正在创作的甚至参与讨论，这些难道不值得记录吗?

关于曹雪芹的来历，也颇为诡异。按流行说法，曹雪芹是江宁织造曹寅之后，抄家之后来到北京。先不说曹寅家谱找不到曹雪芹其人，姑且承认曹家有这么一个人，对一个没落贵族，京城生活成本高，如非投亲访友，曹雪芹不可能来北京。所以，曹到北京应是投亲的，得到不少帮助，许多曹学家也这样认为。但敦敏、敦诚、富察等人都没记录曹雪芹投亲这一点，也没他们和曹同族人交往的记录。有曹学家研究，曹在北京有多处落脚地，如蓝靛厂、门头村、六郎庄、北辛村、北沟村、上坡村、白家疃、法海寺、功德寺、杏石口等。不管曹雪芹是穷是富，这种频繁搬家，似乎躲避什么的行为，就十分可疑。曹的才华应在敦敏、敦诚、富察明义、张宜泉之上，但二敦、富察、张都有诗词单独流传，曹却无诗作流传，敦敏、敦诚等人也没记录过曹雪芹的诗作。以上情况，说明曹雪芹反侦察意识特别强，尽量少提供自己的真实信息，或提供一些很难查证的虚假信息。我们大胆推测，敦敏、敦诚见到的曹雪芹，只是化名曹雪芹，是不是确叫曹雪芹不知道。为什么这么说，结合《红楼梦》楔子进一步分析。这里还有一种情况，估计大部分读者都没想到，《红楼梦》第一回《石上偈》说，此系身前身后事，倩谁记去做奇传？这里记述的是我生前和死后的事情，请谁替我抄去作故事流传？作者已经把死后事写进楔子里——是曹雪芹抄录整理了《红楼梦》。作者难道是神仙，怎么可以未卜先知？

其实，事情可能没那么复杂。根据楔子所述，《红楼梦》原作者就是化名“石头”者，他肯定与曹家等江南三织造、或红楼四大家族关系极其密切，否则写不出荣国府中堂那副与江宁织造衙门类似的“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”对联，写不出宝玉穿的金雀裘和凤姐穿的缕金袄等那么多江南织造皇家绝活织品名称、用途和工艺；但他又绝非江宁织造曹家、或书中贾府后人，否则文字狱判官按图索骥岂非易事？江南三织造家族兴衰荣辱情况差不多，都是江宁织造曹家亲戚，非曹家的“石头”写“石头记”，既驾轻就熟，又隐藏真实身份，逃避文字狱，岂不两全其美！而“石头”更狡猾的是：那个红袖添香的合作者脂砚斋，倒很可能是化名曹雪芹的曹府后人。是她所谓“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，删改了很多红楼黑话，加上自己批语，在原作者“石头”泪尽而绝后，或者人已经安全魂归西天后，最先将红楼梦以《石头记》题名，正式在亲友中传播。甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。脂砚斋这番话，其实表明：撰写楔子的与原作者是同一个“石头”，雪芹或她只是披阅增删而已，希望后人不要被“石头”为糊弄文字狱判官那些画烟云模糊处瞒蔽，不要辜负“石头”将甄士隐（真事隐）借贾雨村（假语存）流芳百世的一番苦心。

综上所述，由于《红楼梦》有很多敏感处，很容易遭受禁毁，所以，在传播初期，需要混淆视听，故意说《红楼梦》是曹雪芹写自己的家事，和政治没有一点关系。等《红楼梦》开始流传，再由脂砚斋初评、重评，告诉你背后的大故事。如果没有时代巨眼，不大了解清初文字狱的残酷，意识不到《红楼梦》作者不仅要隐藏自己，还必须花很大成本故意制造迷障，就不可能对《红楼梦》作者做出合理判断，只会落入作者的圈套。