庄言四四: 安之若命 中国学国文卷杂文册庄子篇

庄言四四: 安之若命

中国学国文卷杂文册庄子篇

安  文

《庄子·杂篇·列御寇》讲：知其不可奈何，而安之若命。明知有些事无可奈何，而又能安于处境、顺应自然，这就是德的最高境界。

对于“德”的最高境界，儒家与道家有着截然相反的看法。孔子认为，“明知不可为而为之”，是圣人的一种表现。明代张岱则把人分为三类：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”在张岱的眼中，庄子是被视为贤人一类人，而孔子则被视为圣人一类。

实际上，道家讲究顺应自然，不可逆天而行，既然这件事明知道不可以去做，那么一定有它的原因。何不找出原因，找出规律，顺应天地去做事呢？道家更讲究的是一种方法，儒家更提倡的是一种精神。

当国家面临生死存亡，明明知道抗日、抗美援朝，需要做出巨大牺牲，也要去做，这就是一种民族精神。但是当国家太平，我们如果从保护自己身心的角度，从养生的角度，则道家方法更容易延年益寿。蛮干，不是庄子眼中的智慧，庖丁解牛才是。孔子明知不可为而为之的精神，于庄子眼中不过是不尊重自然规律罢了。

对于整个宇宙而言，儒家思想又是何等渺小呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。道家思想的智慧，超脱了儒家经世致用的认识，进入一种天人合一的大境界。

在人生道路上，这两种思想其实并不对立，相反它们相互相成，会在我们遇到困难时，提供两种不同的选择。无论怎么选择，都是对的，因为这个世界并不只有一种思想是绝对正确的。

听从内心的呼唤，做真正的自己，大丈夫有所为有所不为，如是而已。