戏读《易经》《尚书》一七一 《慎乃俭德》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》《尚书》一七一

《慎乃俭德》

  中国学国学卷易经册

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《尚书·商书·太甲上》讲节俭立身：慎乃俭德，惟怀永图。慎行俭约的美德，怀着长久的打算。

节俭是中华民族的传统美德。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子自己则是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，生活极其简单。其弟子颜回同样如此，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他们师徒二人，用实际行动，践行节俭美德，轻视物质享受，重在精神追求。

说到节俭这个话题，又想起司马光谈“节俭”的文章《训俭示康》，文中告诉儿子节俭的好处。首先，他以身作则，践行节俭，以八字要求自己：衣取蔽寒，食取充腹。衣服御寒就可以了，食物够吃饱就可以了。当人们皆以奢靡为荣时，他却独以俭素为美。其原因，他通过几个事例讲了出来。

一则，宋真宗时宰相张文节谈节俭。人们劝张文节身为宰相，不必如此节俭，张文节说：“由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”官职岂能长存，位置岂能长保，如果居高位就奢侈，那有朝一日离开高位，又该如何度日呢？“由俭入奢易，由奢入俭难。”正是张文节告诉我们必须节俭的内在原因，也是一种深谋远虑。

二则，春秋时鲁国大夫御孙谈节俭。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”有德者皆由俭来。节俭最大的好处就是减少欲望，君子没什么欲望，就不易受制于人，为物欲去做自己不愿意的事情，从而可以“直道而行”，做自己喜欢做的事情。反之，普通人减少欲望，就能“谨身节用，远罪丰家”。所以说：“俭，德之共也。”而奢侈就会有过多欲望，君子有了过多欲望，就会贪慕富贵，枉道速祸。小人有了过多的欲望，就会“多求妄用，败家丧身”，然后居官必贿，居乡必盗。所以说：“侈，恶之大也。”

御孙谈节俭，主要从老子“无欲则刚”这个角度切入的。欲望多了，反而累及自身。所以，节俭比奢侈好，宁选节俭立身不选奢侈取祸。好时日食万钱，日后倾家荡产者比比皆是。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市，谁能预料到结局呢？功大业大，也止不住一个败字。“慎乃俭德，惟怀永图。”节俭立身，正是《尚书》传递给我们的一种立身长久的智慧。