何以清明 清生命之理 明死亡之惑 中国学文化卷民俗册传统节日篇

何以清明

清生命之理  明死亡之惑

中国学文化卷民俗册传统节日篇

安  文

龙年4月4日，又一年清明。学生问：中国人为何如此重视清明祭祀祖先？

每逢清明，中国人便三五成群于山野间扫墓。文学家周密《乾淳岁时记》描述过宋代清明扫墓情景：南北山之间，车马纷然，野祭者犹多。妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒。千年过去，习俗延续至今。我们在墓前焚清香挂纸钱，慎终追远；在青山绿水间踏行，且惜春光。那么，究竟何以清明？

1  追忆先人望来路

古人把祭祀祖先当作头等大事，对天神、地祇、人鬼的祭祀，谓吉礼，为五礼之冠，庄严以对。清明扫墓祭祖是官方认同并倡导的吉礼之一。这天，皇家祭陵，官府祭贤，百姓上坟。郊野间、山丘上，人群往来不绝，有的斜挎柳枝，有的拿着装饭菜的盒子，有的背袋纸钱。到墓地，他们将周围杂草除掉，用朱砂笔重描褪色石碑，在坟头放纸幡，碑前添祭品。等这些完成后，人们取出食物，进行野餐。

事死如事生，事亡如事存。哲学家冯友兰说：行祭礼，并非因鬼神真正存在，只是祭祖者出于孝敬祖先的感情。家庭，是中国人最重要的社会关系。为祖先修葺居住环境，是重温血缘关系的温情，以尽思时之敬。在墓前行鞠躬或跪拜之礼，谨记先人恩泽，懂得知恩感恩。这是追忆先人的意义——不忘养育恩情，寄托哀思。

因此，清明何以祭祀，我谓：逝者归根，生者寻根，人这一辈子，只有站在碑前，才知自己从何而来，将向何处。百代过客，人生逆旅，沿着先人足迹追溯，才知家风如何传承，家族如何辗转变迁。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根只有一处。这是追忆先人的另一个意义，不忘根本，知了来处，未来路便有了参照。

一年一清明，一年一追思。扫墓祭祖，在告慰先人的仪式上，我们内心平静下来，灵魂便有了归宿。

2  赏春景色惜今朝

清明，是节日亦是节气。公元前104年，司马迁编制《太初历》，第一次系统提出了“二十四节气”，说：“春分后十五日，斗指丁，为清明。时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明时分，万象更新，人们习惯出门踏青游玩，告别蛰伏一冬的暮气，迎来新春复苏的朝气。明冯梦龙小说《警世通言》再现了清明游湖的热闹场景。时值清明，许多人去上坟，顺便泛舟西湖。他们或呼朋唤友，或带子携妻，坐小舟上，品茗戏水，饮酒观山，随意取乐。人间最美四月天，满眼春色，皆可入眼入心。曾国藩说：灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。人生一世，草木一秋，珍惜眼前景比什么重要。

清明节成型过程吸收了一个古老节日——上巳节。人们在这天踏青赏春，享受田园的乐趣，观览山水的韵致。永和九年的上巳节，天朗气清，王羲之与谢安等一干好友在兰亭溪边席地而坐。他们把酒杯盛满酒，放在溪水中，曲水流觞，酒杯停在谁那里，谁便饮酒赋诗。王羲之玩得尽兴，写下了天下第一行书《兰亭集序》，极尽笔力写畅游之乐。

春日短暂，盛景不常；光阴一瞬，欢愉稀有。人终会如花木一样凋零，不如且行且惜，把酒看遍今朝景。

3  一灭一取迎新火

清明节除吸收上巳节，还融入了寒食节，亦称禁烟节。传说春秋时晋国公子重耳陷入绝境，濒临饿死。介子推割腿肉煮肉汤，重耳才得以活命。重耳成为晋国国君，请介子推出山，但介子推只想陪伴老母隐居绵山。重耳为逼他出来，放火烧山。火灭之后，介子推被烧死在一棵柳树前。次年，晋文公来绵山祭拜介子推，意外发现介子推背靠的柳树已复活发出新芽，树洞里还有一封衣襟血诗：“勤政清明复清明”。晋文公感慨万千，把这棵柳树命名为“清明柳”，这一天被命名为“清明节”。为纪念介子推，晋文公下令每年这天禁止生火，所有人都吃冷食。这便是寒食节的由来。寒食节禁火以悼亡，清明节生芽求新生。寒食节沿袭了远古的改火旧习。每到初春时节，古人会把上一年传下来的火种全部熄灭，即“禁火”。然后，他们会重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。一灭，别过去；一取，迎新生。

循环往复春已归。清明，看似悲伤，却蕴含着生生不息的希望，即以清明洗心，清生命之理，明死亡之惑。哈姆雷特说：生存还是毁灭，这是一个问题。而全球没有一种节日，如中国清明那样，每年将生与死两大人生主题，如此和谐统一起来。年年回望归途，以感恩之心寻根敬祖；年年翘首前路，得满腔欢喜奔赴希望。

何以清明，每个生命的追昔，抚今，迎新；每年每个生命的心灵沐浴。