戏说西施之三 中国学历史卷古代册人物篇

戏说西施之三

中国学历史卷古代册人物篇

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三、西施登场

在东汉史书中，西施终于姗姗来迟，正式现身吴越争霸历史舞台。

东汉有两部著作记载越国将西施献给吴王夫差的故事，袁康、吴平的《越绝书》和赵晔的《吴越春秋》。这两部史书，学界一般认为其杂合正史、野史、传说等材料写成，不乏渲染成分，但也具有一定的史料价值，如鲁迅先生评价：“虽本事实，并含异闻。”

《吴越春秋》载，在商讨复国大计时，文种向勾践献“灭吴九术”，第四条是“遣美女以惑其心，而乱其谋”。文种说：我看夫差好色，而吴太宰伯嚭奸佞，大王可选两美女送给吴王，麻痹他的心智。

于是，勾践在越国海选佳丽，“得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦……而献于吴”。这里的关键信息：西施并非越国权贵之女，而是民间卖柴女，这是西施身世早期记载。南北朝后，随着民间传说和文学作品以及吴越纺织业兴起等演变，西施身份才由“鬻薪女”变为“浣纱女”，并广为流传，形成共识。另外，这一文献还提到西施有个搭档叫郑旦，与她一同选上送入吴宫，她可能是郑即河南一带人。

按照《越绝书》、《吴越春秋》记载，夫差应该不知西施、郑旦的真正身世。越献二女前，对她们进行了系统训练，用三年时间，让她们熟悉贵族的衣食住行，学习相关礼节（“饰以罗榖，教以容步”）。结合绍兴出土汉代铜镜有“吴王”与“越王二女”画像，可推测，西施、郑旦是以贵族女子，甚至是越王女的身份献给夫差的。《越绝书》说：夫差得到西施后，“大悦”。西施入吴宫后，得到夫差的宠爱，一直到勾践兴师复仇，她在吴国都城阖闾，即今常州武进雪堰镇时间约有十几年。《左传》载，夫差在位时修建“台榭陂池”，作为住所，日夜在宫中嫔妃温柔乡中流连忘返。即便外出，看到好东西一定要夺走，在宫中积聚珍奇，从一个为父报仇的英杰，变成一个好大喜功、贪图享乐的暴君。尽管《左传》没写西施名字，但也从侧面反映西施作为美女间谍，出色完成了自己的使命。

同属为吴文化，和而不同，所谓苏州士文化、无锡商文化、常州官文化。我极佩服无锡人的精明，阖闾城绝大部分在武进雪堰，考古刚刚发现，没等常州人觉醒，像抢三国城、水浒城那样，无锡人抢先成立“阖闾古城遗址管理委员会” (时为正科级)，获批阖闾古城遗址公园。不过，百密一疏，无锡人抓住了以夫差挟天子令诸侯的机遇，却忽略了国人西施情结对旅游票房的王冠效应，给常州人一个后发制人的机会。而在极为重视发展文旅产业、重塑文化自信的常州新班子领导下，这个机会很可能成为常州夺回阖闾古城旅游开发主导权，振兴常州太湖文旅产业的突破口。毕竟常州人有无中生有造出恐龙园大金娃娃的胆识和本事，何况古往今来中国第一美女西施，对如今多数游客眼球的吸引力，远大于夫差。旅游卖的无非静的景色和活的故事，后者越来越成为旅游主基调。而西施故事又如此委婉凄惨，更加扑朔迷离，怎能不成为主打品牌？