龘常州 保护活化石常州方言 中国学常州卷文化册民俗篇

龘常州  保护活化石常州方言

中国学常州卷文化册民俗篇

安  文

《繁花》带火了常州方言。方言，这种在特定地理、历史、社会和文化环境下形成的本土语言，作为人类语言的特殊形态，不仅在日常生活中扮演重要角色，且如一面镜子，映照出地方文化的独特魅力和深厚底蕴。在古龙城这片古老而富饶的土地上，方言更如一首来自远古的天籁之音，代代相传，充满着浓厚的地域色彩和人文情感。作为万亿之城，常州能够而且必然再出发，其自信密码，正深藏于常州方言那些充满神秘色彩、外人难以破解的词汇和表达方式之中。

比如常州方言“十骨头”这个词，乍听起来似乎是描述“十根骨头”，其实却指代“小偷”，一种只有常州人才懂得既蔑视、又厌恶、却有点无奈之情跃然口中­——小偷小摸，司空见惯，捉去官办，不犯大法，不如就地请他吃顿“生活”出出气算了。这里吃顿“生活”，有时轻的叫吃毛栗子，重则吃花生米。不过，真正的花生，常州方言花生却不叫花生米，而是“长生果”。“长生果”并非让人长生不老的果实，而是那种简单而美味的食物——花生米，这又带有道教色彩。还有《繁花》中的“洋盘”，常州方言不是说进口盘子，专指不懂行的老外或外地人。最有意思的是“十三点”，《繁花》作者也不懂，非常州人一定指行为匪夷所思、品行不端者，是贬义；而常州人则不然，由于二+三+八=十三，指的却是梁祝爱情的男主角梁山伯，是常州女人对爱人的昵称，与在上海等外地截然相反，你被某常州美女斜眼（读xie ai）瞄着，半瞋半娇、半真半假喊一声“十三点”，就是运结桃花，应心花怒放，而非勃然大怒。这是梁祝故事发生在当时常州府宜兴县的语言学有力证据之一，其他地方是不会用“十三点”命名主角梁山伯的。常州方言这种富有想象力的词汇转换表达方式，，既体现了常州方言独特的地方特色，又展示其智慧和幽默，使常州方言充满了生活的趣味和活力。

所谓锣鼓听声，说话听音，常州方言的魅力，不仅体现在这些独特词汇上，像粘糯的苏州话，更在于它的独特腔调所蕴含的文化内涵和民俗情感。在常州人日常生活中，方言是交流的重要工具，也是表达情感、传递文化的重要方式。无论街头巷尾的闲聊，还是家庭聚会的欢声笑语，常州方言都扮演着交流中不可或缺的角色，甚至话到嘴边，即使不说，对方也已融入语境，明白意思，让人们感受到一种乡亲的亲切和温暖，也让人们更深入了解和体验常州的文化和历史。

随着现代社会快速发展，新市民迅速增加和普通话普及，常州方言使用范围逐渐缩小，许多年轻人对方言的掌握程度也不如以前。尽管如此，常州方言的魅力和价值并未因此消失。在拥有三千多年历史的常州，常州方言仍然倔强地维持着曾经的主流话语地位，许多家庭仍然保持着使用方言的传统。在家族聚会或重要场合，长辈们难免用方言交流，年轻一代则在一旁聆听和学习。这种跨代传承的方式，不仅让方言得以延续，也让年轻人有机会了解和体验常州的传统文化和习惯生活方式。

为了保护活化石常州方言，除了自发的家庭传承，常州政府还自觉地积极开展方言保护和传承工作。如一些学校和社区组织方言课程和活动，让更多的人了解和学习常州方言。同时，一些文化机构和学者也在致力于方言的研究和整理工作，为保护和传承常州方言提供学术支持。

常州方言作为一种独特的语言形态和文化遗产，像活化石一样，具有不可替代的价值和意义。我们应该更加积极地保护和传承，让它在现代社会中继续发挥重要的作用。同时，也应该通过学习和理解方言，更好地了解和体验地方文化和历史，让我们的文化之根更加深厚和坚实。随着科技的进步，我建议加大利用现代技术保护和传承常州方言的力度。比如，通过录制方言音频和视频资料，建立方言数据库和在线学习平台等方式，让更多人、尤其年轻人和新市民能够方便地接触和学习常州方言，让万亿之城常州居民交流更加顺畅，社会氛围更加和谐，经济发展更可持续。