戏读《易经》《尚书》之一百四十三 《诗言志》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》《尚书》之一百四十三

《诗言志》

  中国学国学卷易经册

安  文 

古代很多著名诗人，诗作并不多，却流芳百世；而有的人天天作诗，反成过眼云烟，原因，如《尚书·虞书·舜典》所讲：诗是用来表达志向的，歌是用来舒缓咏唱语言的，五声是根据所唱而制定的，六律要和五声相和谐的。诗不咏志，无病呻吟，为凑而写，再华丽，都是行尸走肉，浪费自己和别人时间。

当下的许多现代诗，如贾小小体，大多玩文字游戏，口嗨各种主义，早已脱离了“诗言志”的初衷。中国古典诗，几乎没离开过“诗言志”这个优良传统。但西方现代诗就不太注重，认为表达志向是次要的，瞬间感觉才最重要。所以，受西方这种写作模式影响，出现了很多意识流作品。这些作品一味玩文字游戏，让人读不懂，含糊不清，摸不着头脑，不知所云。然后，还以别人读不懂沾沾自喜，以为这样的作品才是深刻的。殊不知，诗歌原本具有的政治伦理功能，也就此丧失了。

诗歌纯粹玩技巧当然也有一点好处，如花令之类，起码可炫技，熟悉文字与语感。但一首诗如没思想，没志向，没理想，只是语言游戏，只是各种主义植入，只是为艺术而艺术，那么这种诗其实丧失了最初的功效。

诗言志，是诗的内核。离开了这个内核，诗歌也成为一种附庸风雅，无病呻吟，点缀生活的工具。曹操诗词不多，但《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》等，都是诗言志的杰出代表。理想与现实之间的差距，才是诗人要写的。当一个人没有理想，行尸走肉，靠文字堆砌弄出来的诗，无疑是没有生命力的，是肤浅的，是不接地气的。一首好诗，首先得让人读懂，其次才能发挥它的教化功能。确实，国家大事与草根写什么诗关系不大，但草根既然写诗，总要告诉读者比今天吃了吗、睡了没更大点、更重要些的道理，否则不是浪费时间，谋财害命，收别人智商税吗？其实，草根诗多注意跟自己曾经或现在的理想结合，与现实比较有落差，就能写出独特的优秀诗言志作品来。