《红楼梦》天天回回讲 真实的金玉关系 中国学国文卷红学册

《红楼梦》天天回回讲

真实的金玉关系

中国学国文卷红学册

安  文

宝玉因居怡红院，又称“怡红公子”，单从居所之名，可见一生抱负——充当护花使者，低身俯就以娱天下女子，就是贾宝玉毕生所愿。

宝玉砸玉

但这位护花人有一处逆鳞触碰不得，便是仕途经济之道。原著第三十二回，怡红院头等丫鬟花袭人，就向我等读者介绍了贾宝玉曾经的劣举，而受到波及的受害者，就是宝钗，原著写：袭人道：“上回也是宝姑娘也说过一回，他（宝玉）也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是......自己讪了一会子去了。”——第三十二回。宝钗劝贾宝玉好好读书，并和仕途经济之人多多交结，为将来的前途打下一个底子，宝玉听完大怒，连反驳的话都懒得说，抬脚就走，场面极其尴尬，只留宝钗尬在原地，不一会儿自己悻悻离去。

说仕途宝玉讥湘云

宝玉看不上宝钗规劝，宝钗也相不中宝玉堕落，她的这种情绪，通过海棠诗社折射。第三十七回海棠诗社，众金钗起雅号，李纨起稻香老农、宝钗起蘅芜君、探春起蕉下客、黛玉起潇湘妃子，轮到宝玉时，宝钗看似不经意开了一个玩笑：宝玉道：“我呢？你们也替我想一个。”宝钗笑道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。”......探春道：“你的号多的很，又起什么。我们爱叫你什么，你就答应着就是了。”宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”——第三十七回

宝钗给宝玉起了两个雅号，一个是“无事忙”，一个是“富贵闲人”，这当然是开玩笑。但以宝钗积极入世的价值观，给贾宝玉这样的评价，俨然还是有规劝心理隐含其间。

富贵闲人宝玉

价值观差异，似乎足以让二人背道而驰，可实际情况却超乎读者预期——简而言之：红楼里宝玉和宝钗关系，并没我们想象得这么糟糕。原著第八回宝玉大醉绛芸轩，得益于去梨香院作客，而作客理由，则是宝钗生病，宝玉专门过去探望；第二十六回潇湘馆春困发幽情，宝钗入夜探访怡红院，受到宝玉的热情招待，晴雯接待完宝钗，又遇上黛玉敲门，将其拒之门外，原著描述，黛玉在门外听见屋内宝玉、宝钗说笑之声，分明聊得十分愉快；

宝玉大醉绛芸轩

第三十四回贾宝玉遭笞挞，卧病在床，宝钗送来涂抹药酒，见宝玉伤痕累累，一时间感慨流泪，规劝宝玉以后切记听劝。甚至第七十八回，宝钗搬离蘅芜苑后，宝玉过来找人，发现空空如也，和打扫卫生的婆子对话如下：宝玉又至蘅芜苑中，只见寂静无人，房内搬的空空落落的，不觉吃一大惊。忽见个老婆子走来，宝玉忙问这是什么原故。老婆子道：“宝姑娘出去了。这里交我们看着，还没有搬清楚。我们帮着送了些东西去，这也就完了。你老人家请出去罢，让我们扫扫灰尘也好，从此你老人家省跑这一处的腿子了。”宝玉听了，怔了半天。——第七十八回。从婆子所说“从此你省跑这一处的腿子”，可见宝玉日常来往蘅芜苑也非偶事。

比通灵金莺微露意

以上种种细节，似乎矛盾，宝玉不喜宝钗的入世，宝钗也不喜宝玉的颓堕，可两人交往却颇为密切，日常宝钗称宝兄弟，宝玉更是宝姐姐不离口，何以如此？历来解读者分析薛宝钗，对她的入世价值观大谈特谈，直欲令宝玉、宝钗思想对立，这种简单粗暴的理解，可用于其他小说，但不可用于《红楼梦》。

听曲文宝玉悟禅机

第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，引发贾宝玉产生禅机思考的人，不是别人，恰恰就是宝钗：宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢......只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”——第二十二回

台湾学者欧丽娟，解读此处黛玉的反应，认为黛玉并不是简单的吃醋，而是薛宝钗的讲解，全然触动了宝玉的内心，《大观红楼》记：如果只将黛玉在这里的出言讥刺看作是与宝钗较劲的心态下“小性儿”发作的嫉妒反应，实在未免过于泛泛浮浅。固然黛玉本来就会因为宝玉赞美宝钗这位假想情敌而拈酸吃醋，但此情节的意义却绝对不仅于此。试看此重宝玉所赞者，除了宝钗的博学之外，其实唤起了他心灵如此强烈震动最重要的原因，是宝钗对《寄生草》一词中蕴藏的幻灭感与出尘离世之人生归趋，所展现的真切了解与衷心肯定，一方面宝钗具有从“热闹喧哗”的戏曲中看到此一出世离俗之辞藻的眼光，本质上已然具备悟道者的特殊禀赋，而所谓“填得极妙”，更透露出对此一悟道之境界的深刻了解与高度欣赏；至于宝玉听后“喜的拍膝画圈，称赏不已”的反应，则正是对此一解悟毫不保留的最大迎合，连带地也在无形中向传达此一解悟的宝钗大大倾其知己的欣赏之情。——《大观红楼》

一出《鲁智深醉闹五台山》，宝钗这出戏，于热闹戏文而言，是为迎合贾母；但这出戏也是点给她自己的，她能透过这出热闹戏，看到背后“赤条条来去无牵挂”的深层含义，并无意中将这种深意传达给宝玉，这不是故作姿态就能做到的。

回头试想真无趣

后文里，宝玉借此顿悟，发出“从前碌碌却因何，回头试想真无趣”的叹息，黛玉、宝钗则以禅语点化宝玉，宝钗对林黛玉所说的“无立足境，方是干净”十分赞赏，认为这才是真正的大彻大悟，并举出六祖惠能“本来无一物，何处惹尘埃”，为黛玉的禅悟作一注脚。通过这些便可看出，所谓宝玉、宝钗的人生观冲突，其实是表面现象，宝钗因有顿悟的感受，所以能理解宝玉，不会因为贾宝玉的“禄蠹讽刺”而生闷气；宝玉也知晓宝钗博古通今，境界深不可测，而不会打心底里厌恶宝钗，更没有与其保持距离。唯一不同的是，宝钗家族使命心和责任感很强，顿悟完毕，仍回归现实，日子总要继续往下过；宝玉则执迷于顿悟，家族未来诸事皆被抛之脑后，等到一切都抛弃干净后，这位曾经的“情公子”就只剩下了无情，宝玉最终悬崖撒手，便是无形证明。