戏读《易经》之九十二 《方以类聚》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》之九十二

《方以类聚》

  中国学国学卷易经册

安  文

《易经·易传·系辞上》讲同类相吸，异类相斥:同一方位（地方）的人容易聚在一起。同样，同类鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。

“方以类聚”，这个“方”字，有两种解释，一种是“方”字形像一只蹲着的猴子。所以“方以类聚”，就是说人像猴子一样，一类一类地聚在那里。还有一种“方”作方位讲,同一方位（地方）的人很容易聚在一起。因为一方水土养一方人，语言、习俗、文化都有差异。在一个陌生的环境下，湖南人总是容易和湖南人走在一起，江苏人总是容易和江苏人走在一起，就因为一个地方的人，有一个地方的特性。到了《战国策·齐策三》，这句话就演变成了一句熟语:“物以类聚，人以群分”。意思是说，事物因为同类，所以聚在一起；人类因为分工，所以组成社会。也就是说志同道合的人，容易走到一块，相聚成群，反之就会分开。现在多指坏人相互勾结在一起。常常跟品行不端的人待在一起，那么危险就临近了。反之则安全。于是，吉凶就这么产生了。这就是感召使然。

你是什么样的人，就能吸引类似的人。你喜欢读书，身边就会聚集一帮读书人。你喜欢写作，身边就会聚集一帮作家。你喜欢运动，身边就会有很多喜欢运动的朋友。你喜欢旅游，身边自然就有很多驴友。正是你自身自带的感召力，吸引了众多志同道合的人。所以，自我修炼非常重要。修炼好了，身边就会出现许多优秀的人。自甘堕落，身边就会出现许多失败者。贾府里的焦大是不会爱上林黛玉的！反过来说，林黛玉更不会爱上焦大。不是一类人，根本就走不到一块。能走到一块，说明你们是一类人，至少是志趣相投的一类人。有一则故事很好地讲述了“方以类聚，物以群分”的道理。

战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让大夫淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了7位贤能之士。齐宣王很惊讶，问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的……现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？” 淳于髡答:“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”淳于髡这段话非常有道理，人就是这样同类相吸，异类相斥。所以，往往贤能之士旁边总能聚集一帮贤良之人。战国四公子，人品俱佳，所以畜养者不乏贤良之人，也是这个道理。