中华优秀传统文化核心之诸子百家 九、农 十、阴阳 中国学国学卷传统文化册理论篇

中华优秀传统文化核心之诸子百家

九、农  十、阴阳

中国学国学卷传统文化册理论篇

安  文

九、农家   

农家是先秦时期反映农民思想和农业生产和发展的一个学术流派，奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食。农家主要思想是顺民心、忠爱民，修饥谨、救灾荒，农本商末。提倡贤者与民并耕而食、饔飧而治和市贾不贰，反对仓廪府库。

农家认为，农业是保障百姓生存的基本手段，是道德教化的前提和保证，强大的军队是国家稳定的根本保障。农家虽然主张重农抑商，但并不否定工商活动存在的价值，而是要求从国家意志的高度来缩小和控制工商活动的范围。《汉书·艺文志》：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰‘所重民食’，此其所长也。意思是说，农家流派出于古代掌管农业的官职。他们劝导人民耕田种桑来使衣食充足，所以古代最重要的八件政事，第一就是吃饭的问题，第二就是货物的问题。孔子也说：“要重视人民吃饭的问题。”这是农家的长处。

民以食为天。农业的重要性贯通古今，在社会发展中始终占有极其重要的地位。核心指出：“没有农业强国就没有整个现代化强国。”因此，强国必先强农，农强方能国强。农家思想尽管不是完全正确，但是我们仍要取其精华，去其糟粕，用发展的眼光辩证地看待农家思想。

农家的代表人物是许行。陈独秀曾言：墨氏兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。农家的早期主要经典有《神农》、《野老》、《宰氏》、《董安国》、《尹都尉》、《赵氏》等，但均已佚；后来又有《氾胜之书》《齐民要术》、《陈敷农书》、《王祯农书》、《农政全书》，被称为“古代五大农书”。农家的思想和活动散见在诸子的著述之中，虽然星星点点，但仍然值得我们尊敬和重视，并且成为华夏古代科学技术中取得辉煌成就的学科之一。

十、阴阳家

阴阳家出于道家，阴阳思想作为抽象概念最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，这两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。战国时代，阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合，形成一种新的观念模式，建构了规模宏大的宇宙图式，即以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。

阴阳学说是华夏民族最重要的哲学思维之一，其核心内容是“阴阳五行”。“阴阳说”把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”一脉相承。“五行说”则是由金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化的理论发展出的“五行相生相克”理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算，来制订历法，掌握世间万象。后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”和研究历法的“历数家”。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。《汉书·艺文志》：阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。意思是说，阴阳家这个流派出于古代掌天文的官职，他们尊重的顺从上天，用历象来记录日月星辰的运行，尊重的教导人民按照天时祭祀、耕种，这是阴阳家的长处。阴阳家的代表人物有邹衍、邹奭子等。

阴阳家的主要经典有《公梼生终始》、《公孙发》、《邹子》、《邹子终始》、《乘丘子》、《杜文公》、《黄帝泰素》等等，但现存少量残文外，均已亡佚。