兵法一千零一夜之四十五: ​知胜之道五：将能而君不御 中国学军事卷兵法册孙子篇

兵法一千零一夜之四十五:

知胜之道五：将能而君不御

中国学军事卷兵法册孙子篇

安  文

    “将能而君不御”，笔者任江西省委机关服务公司总经理时，吃过孙子此言之亏，而且如果道德品质恶劣，往往将越能，危害性越大。我体会，无论单位盘子大小，作为大领导，多少人想打败他、谋害他、取代他，又有多少下属吃里扒外想搞事生非，“君完全不御”，没点统御力、心机、手段，怎么镇得住场子、带得好团队呢？所以“君完全不御”做傀儡，是不可能的，将能而君御不御，其实是个“御”的方式，即放权大小多少的分寸是否尽可能合理的问题。如果像蒋介石那样，指挥将领像使唤牛马，全凭自己意志，自然不行；而像唐玄宗那样，对安禄山放任不管，则更不行。

      军事为政治服务，而军事家却未必是政治家，政治家大领导要掌握军事上定方向、定目标、定战略等大方面的主导权，而战术问题可以放权。但管不管战术，也要看情况，因为战略与战术没有明确界限，战术问题扩大化了，也可能变成战略问题。例如《亮剑》李云龙发起复仇战，最后“整个晋西北都乱成一锅粥了”，在文艺作品里情节精彩，因为编者和观众都非当事人，但在现实中，却是一个管控失败，战术问题演变成战略问题的案例。而战略问题在某些关键环节和重要关头，也可能集中聚焦在战术问题上。如辽沈战役的战略，是伟人制定的，林彪必须无条件执行；但是否先打锦州、关门打狗的战术问题，决策权在林彪。而当林彪犹豫不决时，伟人对这个战神能将不仅果断“御”，而且三令五申必须照办。而最后决策权还在林彪，毕竟是战术问题，将在外，君命有所不受。故林彪同意先打锦，伟人复电“甚慰”。

因此，不能假设将领们个个都是大公无私、顾全大局的人，“御”的分寸，不仅要看“能”，更要看“德”。德能兼备，可适当放宽授权；有德无能，难以重用；有能无德，需要加强管控。而将领权限过大，也可能衍生出管理失能，导致战略失误的问题。唐朝藩镇割据，不就是将领权限过大吗？读史记韩信传，许多人替韩信感到遗憾和惋惜：假设韩信反叛刘邦，可能三分天下。但如读刘邦传，细品下面这个案例，就不会有这种不切实际的想法了：荥阳失陷，楚军猛攻成皋。刘邦独自乘坐夏侯婴马车去修武搬兵，以普通客商身份入住旅店。次日凌晨，刘邦假称汉王使者驰入韩信军营，派人潜入韩信卧室，盗出兵符，召集诸将，对人事做了一番调整，撤换了一些将领。此时韩信尚在梦乡，天亮起床后才知道刘邦来了，大惊。然后，刘邦收走韩信兵权，另委他职。之所以这样处理，因为韩信不顾全大局，消极对待命令，没有积极援救荥阳、成皋。这说明刘邦在韩信身边安插了自己人，可以神不知鬼不觉地取走兵符这么重要的东西，那么韩信如敢谋反，脑袋能不能随时取走？可见，韩信只是用兵多多益善的军事家，而刘邦则是着眼战略全局，用将多多益善的战略家，既敢用疑人，又能用人有疑。

写到这里，感觉是否有些误会孙子“将能而君不御”之本意。因为孙子所谓将能，并非不讲德才兼备，前述“将者智信仁勇严“将能而君不御”可谓前提。而德才兼备之将，并非天生的或天上掉下来的，林彪等战神，就是伟人经过长期锻炼培养造就的。初上井冈山，林彪有过“红旗能够打德多久”的犹豫动摇，伟人没有弃之不用，而是专门写了“星星之火可以燎原”长信，满腔热忱开导他，大胆让20几岁的他当红一军团长，三次反围剿，在伟人领导下战功卓著。然而，第四、五次反围剿，林彪升任红一方面军军团长，虽然兵多将广，却屡战屡败，损失惨重。直到遵义会议伟人重掌军权，他才如虎添翼。这就是伟人正确处理“将能君不御”关系的典范。