《红楼梦》回回天天讲第五回 中国学国文卷红学册

《红楼梦》回回天天讲第五回

中国学国文卷红学册

 第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

  安  文

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这回特重要，但很多人读来特别没意思，偏信息量又大，所以说起来比较烦。为方便，不妨把这回分为两件事来看。第一件，是写刚进入青春期的少年贾宝玉，以他的侄媳妇秦可卿大美女为意淫对象，做了个春梦，梦游太虚幻境，顺理成章梦遗了，醒来抓住袭人实战，那是第六回的后话。第二件，那更是重点，是写贾宝玉梦游太虚幻境看到全书里面那些主要女子的命运，也就是十二金钗正册、副册、又副册三套册子里面的一些画面和判词，还有红楼梦十二支曲子。

我们说这回是全书的纲，就因为贾宝玉梦游太虚幻境所看到的这三套册子及听到的十二支曲子，揭示了书中主要女子的命运，即所谓谶语。当然这时的宝玉，沉浸在青春发育期对美色的探索中，还没探索哲学，所以不能参破这些谶语。

红楼梦的主题是多元的，比如爱情，封建大家族崩溃，尊重女性，其实最重要的是宿命论。这在这回充分表现出来了，所谓宿命论，也就是佛家思想宣扬的那种色空观念和虚无命定的思想。红楼梦宿命论主题，是它成为不朽文学作品的最大原因，因为中国的小说较缺乏哲学意义的探讨，不像西方，如法国巴尔扎克、莫泊桑、司汤达等人的作品，都闪耀着哲学的迷人光芒。而红楼梦的宿命论，就具有难能可贵的永恒的哲学意义。

历来说，秦可卿勾引少年宝玉。勾引固有，但也是因宝玉刚好进入发育期，在这个阶段，可说他的侄媳妇秦可卿（情可轻），是启蒙老师。启蒙，当然要循循善诱。善诱，就是善于引导，引导，和勾引也差不多。宝玉到宁国府赏花吃酒，要睡午觉了。秦可卿先把他带到上房，那里有一张以劝学篇为主题的图，一副“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，与贾宝玉性格格格不入，所以宝玉大呼快出去。于是，秦可卿便把他带到自己的卧室，且让他睡自己的床。秦可卿是个美貌少妇，宝玉是刚发情的少男，平常幻想得最嗨的性对象，就是这个侄媳妇，不然就不会有接下来的梦境。这里描写了秦可卿卧室内的环境，如有唐伯虎的海棠春睡图，还有一副臆造的秦少游对联，还有一些本来平常、但在宝玉眼里很暧昧的器物，还写了武则天、赵飞燕、西施、红娘等女人。这些人按封建传统说法，都是一些淫妇、祸水，就是说，秦可卿如按传统观点看，也是淫妇祸水。

宝玉睡着了，做起梦来，且是个春梦。梦中与贾宝玉行儿女之事的那个仙女，是太虚幻境掌管者、警幻仙姑的妹妹，乳名兼美，表字可卿。这就明确秦可卿是宝玉的意淫对象，宝玉在梦中与他的侄媳妇做了“警幻所训之事”，这真是真中有假，假中有真，真真假假，假假真真！这个神仙姐姐可卿，鲜艳妩媚，有似宝钗，又如黛玉，乳名兼美者，兼林黛玉和薛宝钗之美也。也就是说，把秦可卿和林黛玉、薛宝钗三个合为一个，大概是感情型、理智型、肉欲型三美合一，才是理想的神仙伴侣。所以，曹雪芹一方面说秦可卿是淫妇，是败家根本；另一方面又把她视为女性美的理想典范。这态度非常复杂，不妨看作是对美的一种突破性的理解，是对历来传统观念的一种革命。