劝君莫骂娘，批儒要商量 中国学国学卷儒学册辩论篇

劝君莫骂娘，批儒要商量

中国学国学卷儒学册辩论篇

安  文

我之拍案而起，非无病呻吟或无的放矢，为厦门大学名嘴有个广为流传小视频，说儒家文化阻碍科技发展云云。观点并不新鲜，反孔批儒，从鲁迅时代开始，到六七十年代暴力批判，百年过去，还在骂。梳理他骂儒家的几个点，流毒甚广，分析和商榷如下。

一、儒家典籍简介

儒学含义广泛，具体是“四书五经”。四书包括《礼记》《大学》、《中庸》两篇和《论语》《孟子》；五经包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。四书五经几万字，以下是国人常说的论语名句：

知之为知之，不知为不知，是知也；以文会友，以友辅仁，道不同，不相为谋；温、良、恭、俭、让；人无远虑，必有近忧；与朋友交，言而有信；君子和而不同，小人同而不和；子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜；如切如磋，如琢如磨；诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪；吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩；温故而知新，可以为师矣；是可忍也，孰不可忍也；道听而途说，德之弃也；四海之内，皆兄弟也；君子喻于义，小人喻于利；
见贤思齐焉，见不贤而内自省也；贫而无怨，难；富而无骄，易。

这些优美文字，有人生感悟，对人际和社会的深刻认识，哪有名嘴所谓毒害人们思想的虎狼之词？

二、《四书五经》可商榷地方不多

说说其中几点：

之一：“君君臣臣父父子子”。原文是：齐景公问政于孔子。

孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

孔子意思是，做君主的要像君主的样子，做臣子的要有臣子的样子，当父亲的要像父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子。也就是说，每个人都要按自己的身份行事，各就其位，各司其职。齐景公对孔子论述非常肯定，且说如不这样，国家乱套了，即使国家有很多粮食，自己可能也吃不上。

这代表儒家文化对君臣父子关系的本来看法。但后人演绎为：君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。如《西游记》七八回：常言道：“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。”《说唐》一七回：“你知忠孝二字之义否?自古道：君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。” 

《说岳全传》四七回：“自古道：君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。你我已经食过君禄，况为人在世，须要烈烈轰轰做一番事业。”《清史演义》五六回：“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。现在抚议已成，为了索交俘虏一事，弄得皇上为难，做臣子们也过意不去。”《封神演义》、《混唐后传》也有类似的话。但这是明清小说的，并非四书五经的话，儒家提倡的是君轻民重社稷次之。

之二：唯女子与小人难养也。见《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”要理解孔子意图，必须回到历史语境，准确把握孔子的说话对象，即“君子”中的“君主”。“女子与小人”不是泛指所有女性和“小人”，而是特指“君主”身边的“臣妾”，亦即其所宠幸的身边人。

孔子强调：“君主”要管好国、家，务必注意防范和驾驭身边的“女子与小人”。当然，这话在现代社会意义看，意境不好。这些语义有问题的句子，的确需要梳理，阅读时予以注意。

总体看，四书五经“有问题的句子”有多少？极少。所以四书五经值得肯定，无论文学和历史价值，乃至思想价值，都是积极而正面的，有什么好骂的呢？

三、名嘴之矢射偏了

如无恶意，名嘴骂的并非“儒家本意”，而是儒学之后的儒家政治化，是“儒家修正主义”。如三纲五常。三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信，在儒家原教旨没有，是董仲舒和朱熹发展演绎的。

从两个角度说三纲五常。

积极看，三纲五常是古代社会调整、规范 君臣、 父子、 兄弟、 夫妇、 朋友等人伦关系的行为准则，用于教化天下、维护社会伦理。如韩国学者赵骏河《东方伦理道德》对“三纲”解释：“纲”具有“模范”意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”是说上级是下级的模范，“父为子纲”说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。赋予“三纲”以“模范”和“ 示范”意义，说明在“三纲”伦理关系中，主导方应承担更多道德责任和社会义务，“当家作主”既是权利，更是责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如没这个“纲”，难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清等问题。有“三纲”，复杂的社会、家庭关系，就有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。

消极看，这是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子君君臣臣父父子子夫夫妇妇的本来含义，核心是从服从真理，演化为服从上下关系。朱熹的三纲立足于关系下的服从，而孔子立足正理，倡导无论地位如何，都该依正理尽本份。

所以，名嘴批儒，要梳理儒家经典复杂构成，哪些是儒家本意，哪些是后人演绎；哪些应发扬光大，哪些要指出问题，而不能简单一骂了之。试问：中国优秀传统文化，去儒家化后，还有什么呢?这是韩国求之不得的，我们难道可听之任之？宋代朱程理学，既是对儒家的发展，又是“儒家修正主义”。我们批儒，主要冲着董仲舒和朱熹的三纲五常。因为儒家的话题太大，关于朱程理学后表。

四、名嘴批的不是儒而是封建专制政治

他混淆了儒家思想和封建社会的界限，潜意识把“封建社会专制政治=儒家思想”。是这样吗？孔孟之前，中国就有了专制制度、太监制度、奴隶制度。最早的太监记录见诸《周礼》。孔子周游列国见到的都是小国君王，儒家之前的夏商周就是奴隶制社会。名嘴憎恨的专制文化、帝王文化、太监文化、奴役文化，并非儒家文化的创造，孔孟儒学无需对专制政治负责。

太史公曰：孔子作春秋，乱臣贼子惧。孔孟之道讲的都是良言善意，坏人不太好意思造次，所以不打倒孔子，嚣张不起来。从这个角度看，孔子的确束缚了思想。

做个善良人，就不会觉得孔孟儒家憋屈了你。