散文；道法圣花

散文；道法圣花

陈平

圣贤说，一个干净的人，并非不食人间烟火，不染世俗，而是灵魂背后有净土，思想背后有初心，坚守良知和道义，有所为有所不为。人最高级的炫耀是善良，是人品。

     每当春天，我就会组织书画家们创作有关茶文化的书画作品；每年的春茶就要上市，国人对茶道一直情有独钟，这是亇很好的书画艺术展示契机，人们看到的作品，肯定会感到耳目一新。当代的书画篆刻家惟有用符合时代需求的创新理念才能实现自身的艺术价值，如茶文化，道教文化，苏东坡文化等；因为这些作品会给人们带来无限的艺术享受，在中国优秀的传统中充满自信心，对所以我对本会书画家们的要求就是，在不摒弃传统书画精髓同时，一定要结合当今市场的需求创新，这样的作品才有生命力。如此的思维与理念，恐怕包括在日本的中国书画家们还不会想到——中国传统书画就是创作点山水画古人诗句书法作品，我们认为，要改变这种创作理念，必须针对当代时代需要，结合传统技艺，方是书画艺术能真正走进千家万户的关键所在。

    随着国际形势的不断变化，东西方文化冲突的矛盾愈烈，恪守和发展中国传统文化更显重要，事实上中华五千年文化沉淀的民族自信，世界上任何力量都无法撼动，譬如中国教道，是中国人自创的传统宗教，至今已有数千年历史的，如今正在为弘扬中国文化作贡献；余秋雨关于老子理念的书籍，为当代画艺术家如何为道教文化服务指出了方向；道教与道家有着很直接的关系。名称上，道教以“道”为教名；思想上，道教以道家的哲学思想为最高信仰，并据之构建了道教的理论体系；人物上，道家学派的创始人老子，成了道教的教主，道家的另外几个代表人物庄子、列子、文子、亢桑子，分别成为道教的南华真人、冲虚真人、通玄真人和洞灵真人。对于中国唯一宗教，她对道家哲学理念的弘扬与发展，在改革开放时代稳定社会的重要性，可谓足捷先登，很有作为，我们的书画艺术家应该研究探讨，为其采取创作行动。

在中国道教五行与相生相克的关系中；木生火，火生土, 是因火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.而金需隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

常州茅山各处的道教圣所，均由空间构成形式隐含山岳观念之转变，所对应的天然圣所类型（共7 类）进行分类归纳。由此，常州茅山作为一个整体有多处天然圣所，如茅山华阳洞天，是其后千余年各处洞天福地神圣空间构建的原型集合体，具有的统一而又多元的神圣特质。

道教习用“洞天”一词,二十四治处处都有山洞。也许山洞的存在是选择治所的重要条件。《云笈七签》:“二十四化各有一大洞。或方千里、五百(里)、三百里,其中皆有日月飞精,谓之伏神之根。下照洞中,与世中无异。”岩溶地区的洞穴,曲折幽深,分支复杂,隐秘性能很好。道治与洞穴相依托,当政治气候发生不利变化时,此种隐蔽场所不失为一条退路。

茅山道教的法器有八卦罗盘，罗盘有很多种，因为术数有很多派别，而各派都把本门所用术法的重要内容写在罗盘上。也有罗盘是术数的百科全书这种说法。

一朵充满活力的茅山道教之花由接地之木滋生，木生火，火生土，而土掩金，克了金窃土，应了道教中土能生金,金多土虚理念。据五行相制关系，土生金,金生水,土克水。 当土衰金旺时,衰土同样地既不能满足旺金的需求,也不能有效克制旺金所生的旺水,结果土被消耗一空。随着土被消耗掉,金也就失去了力量源泉,最终也会消亡,

“五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生，即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展；如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

一张北京画家“昨日的鞋子”作品的出现，就立刻得到中国广大网友的高度关注。因为这画的提醒了所有的中国人，当你把欧美的“美“真当做美的时候，必须做好思想准备，你也可能会配上脚镣与西方老板一起聊天；

中国企业家孟晚舟脚穿八万元的一双皮鞋，却被西方政客配上一付电子脚镣，意味着什么？

孟晚舟，华为创始人任正非之女，曾被《福布斯》列为“中国杰出商界女性”，她却在2018年底因被加拿大方面恶意逮捕而引发极大关注。即便被恶意逮捕，孟晚舟每次亮相，被她脚上的电子脚铐刺痛着的国民，却被她脸上的从容与自信戳了心窝。有人认为，戴在她的脚上不是屈辱的象征，而是不畏强权的勋章。

电子脚镣在我国出现的频率并不高，公众对其不甚了解，根本无法理解孟女士使用电子脚镣的“屈辱”。  这不仅是彼此文化不融，更是西方社会不许你们的高新技术超越他们；为此让中国人明白；要有自己强大的传统文化支撑才能走向世界；用中国道教理念理解，那就是中国制造想渗入西方市场，必须用强大的传统文化信念去化解一切邪恶，否则将被带上西方价值理念的金属脚镣，从而寸步难行直至毁灭。

地是土，土弱，就是说，虽说是穿了双价值八万元的鞋子，但鞋底是皮质与土地无法直接接触，按照中国道教五行相窃的规律，土弱必会“金窃”； 金由土生，金藏于土，，土遁金成，金土一体，土形暗秽，金色铮明，金扬土逊，土遁藏形，有窃土成己之意也。

土生金,金生水,土克水。 当土衰金旺时,衰土同样地既不能满足旺金的需求,也不能有效克制旺金所生的旺水,结果土被消耗一空。随着土被消耗掉,金也就失去了力量源泉,最终也会消亡。这幅画的核心理念就是，西方文化将东方事主的自由锁住了，这既是东西文化的碰撞，也是西方敌意阻止我们产品进入他们市场的卑鄙手段。对于西方电子脚镣的监管，我们能不能用强劲的民族文化自信给予反击化解呢？

道教的教义，就是以"道"及"道德"为核心,认为天地万物，道教以“道”为最高信仰,以追求自然和谐、世界太平、社会安定、家庭和睦,充分反映了中国人的精神生活，是中华民族的精神家园。道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。

道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。而地处常州腹地的茅山，以道教圣地而著称，是中国道教上清派的发祥地，享有"秦汉神仙府，梁唐宰相家"之美誉。上清派尊奉的上清经，为道教三洞真经中的洞真部经典。 

依照上清派的传承来看，很多道教中有名的人物都是上清派的，比如魏伯阳、阴长生、葛玄、李淳风、李靖等。而且上清派对道教的教义、经典等的整理、归纳、总结做出的贡献最大，至今研究道教的中很多东西都是上清派所整理出的。九霄万福宫位于茅山的最高处、也是茅山影响最大的一座宫观，因它坐落在茅山主峰大茅峰之巅，通常也被称为顶宫。顶宫创建于西汉时，三茅真君得道飞升之后，至今已有2100多年的历史。元代延祐三年，皇帝敕建赐“圣祐观”，专门供奉大茅真君茅盈；明代万历二十六年，又被敕建殿宇，升级为宫，赐名为“九霄万福宫”。东山门的正面是“茅山道院”四个黄色大字，背面上是“紫气新辉”四个隶书大字，左右侧门分别写着“出玄”、“入牝”，玄为阳，牝为阴。《玄牝》出自老子的《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，“玄牝之门”就是说道生万物，万物由是而出。根据道家五行原理，土掩金，如果让画中事主穿棉布底鞋；棉布乃木生。木生火，火生土，土掩金。

茅山道士的法器乃罗盘，像朵五辦花，是罗盘，最里面的部分也就中间的那个小圆圈就类似于指南针，中间的部分就是可以转动的那层叫做内盘，最外面的是外盘，它是内盘的托盘。罗盘有很多种，是因为术数有很多派别，而各派都把本门所用术法的重要内容写在罗盘上。也有罗盘是术数的百科全书这种说法。罗盘形状像一朵五辦花，，联想木与花的关系，木与土的关系，土与金的关系，串起来，就是一个东方文化必然会战胜一切邪恶势力的故事；研究电子脚镣与传统皮鞋的平衡，加上道家法器的五行之术，从而镇住金弱土的异变，从而得到士掩金之必然，便中国道教文化驱遂西方文化的非理性狂虐——一个号称自由竞争的西方社会，面对高科技竞争便露出豺狼本性的獠牙，对对手采取限制自由的卑鄙手段。没想到，具有几千年文化底蕴的东方大国，仅用传统道教木生土，土生金，金旺窃土，木盛土强，从而土溺金；东方是木，西方是金，这就清楚皮鞋底与布鞋底的不同作用的理念，就能击碎这种违反道法自然规律的龌龊行为，从而回归天一合一的和谐世界。这才是我们创作这幅画的目的。

天人合一，道法自然就和谐平衡，展开来可写几万字的论述，归根就是人与自然的和谐共生。

问，八卦罗盘用的是先天八卦，还是后天八卦？

回答；后天。先天八卦为体，后天八卦为用。前者是根本，后者是变户。先天讲天道，后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后天八卦。一只茅山道教法器八卦罗盘，浓饰成金光灿烂的一朵花，扎牢在穿了千层棉底鞋的左小腿上，我们的这个故事就这样开始了。

在后天八卦罗盘基础上饰上充满活力的鲜花，预示祥和通融，热爱和平。政通人和，从而找到法理根据；凡与有人的变化参与其中的都用后天八卦。本质上讲人道，指的是做人的道理;仁爱的同情心;社会的伦理关系;尊重人类权利，生命的福利，爱护人以及其它的生命。

孟晚舟踏破美鞋无立处，可是五千年中华文化就是立足反暴不仁地对待其它生命，关心人性的道德理念，这就是中国立足人类的文化自信，这种自信会在任何复杂多变的形势下，永远保持不败的状态。所以孟晚舟获得自由回到自己祖国后；从此只要穿上中国自制的传统棉布底鞋子，佩上以茅山八卦罗盘为基础的花朵，怀揣中国五千年传统文化的自信，任何力量也动摇不了她走向世界各地的坚定步伐——这是我们做“布鞋文化工程”的核心价值。