【古槐滩簧】锡剧考论 · 花鼓戏对常州滩簧的影响

《中国戏曲发展史》上说滩簧源于凤阳花鼓。凤阳是安徽省的一个县，常州滩簧怎么会与安徽的凤阳花鼓搭界呢？其中有着复杂的背景。安徽凤阳，为明代开国皇帝朱元璋故里。朱元璋夺元朝政权，削平各道诸侯主要是依靠凤阳和安徽其他地区子弟兵。

待朱元璋于南京即位建立大明皇朝后，凤阳子弟兵已经死伤惨重，凤阳亦成为地广人稀，民生凋敝，灾荒年年的荒凉之地。于是，朱元璋原打算将明朝都城建到凤阳去的夙愿化为泡影。可是，皇帝降生的龙乡龙地，怎么会使其变得这么荒芜？

据明史《食货志》记载：洪武初年，朱元璋先后从常州府和苏州府“徙江南民十四万实凤阳”。《开国公江夏侯周德兴传》还有“移江南民十四万田凤阳》。

于是朱元璋与中书省太守李善长（相当于氶相）廷议，命江夏侯周德兴自常州府、苏州府富饶之地“徒江南民十四万户实凤阳”来，又派遣常州府江阴虞吴良督之。

本是地方殷实之户的江南移民，扶老携幼，迁徙数百里来到这片接近贫瘠的凤阳之地，艰难而凄惨的处境自不必说，尤其当他们来到凤阳后，家还未安，就被抽调修筑皇陵、修筑城垣、服劳役时，更痛苦万分。

明朝的统治者不允许他们回到江南故乡，而这些移民也只有到凤阳辛苦耕种、传宗接代。世代江南移民，自此成为凤阳百姓。他们怀乡之情，只有深深埋藏于内心深处。

凤阳作为淮河洪水走廊的水涝灾荒，使他们的生活愈加艰难，思乡之心愈加强烈。随着时代的变迁，明朝后期至清朝期间，禁令放宽，移民们带着思乡之心，三五成群，甚至携全家老少于秋天收获之后，将草屋家门用土封住，来到江南逃荒。起初串乡走村、沿门逐户行乞谋生至后带来安徽凤阳花鼓。

后有江南移民自凤阳返亲或逃荒卖艺将凤阳秧歌、凤阳花鼓传入江南。

清代史学家赵翼在乾隆年间写的《凤阳丐食》中说：“常郡等地，每年冬天都会有凤阳人前来，老少男女，成排成队，分散到村中乞讨，到了明春一三月才回来。其歌是说，家在庐州且凤阳，凤阳原是良乡；自朱皇帝诞生以来，十年至有十年荒'。认为是逃荒，逐食。然岁月不荒也，乞食如初。……乃托丐潜返省墓省亲，后习以成俗而未改。”

当然，移民返乡乞食也有多种方式，比如三五成群地唱起凤阳山歌、跳起凤阳花鼓、还有耍猴。这凤阳山歌中，凤阳花鼓流传于常州等地，渐渐流行起来，并且越来越多地和当地民歌，小调，滩簧融为一体，成为融歌舞于一炉的民间娱乐形式花鼓滩簧。这类花鼓滩簧在锣鼓伴奏下，且歌且舞，和早期滩簧关系密切。

但是它和丝竹演唱的常州滩簧戏剧（有故事情节）的表现形式以及亦歌亦舞的凤阳花鼓仍有些不同。

周贻白是我国近代著名的戏曲史家，他在专著《中国戏曲发展史纲要》中说:“常州滩簧，又名花鼓滩簧。”1920年6月《兰言日报》还报导:“常州北门外的原王家塘中就有王某，曾多次于附近夜深唱花鼓滩簧。”王某或王桂福为当时有名滩簧艺人。

直到解放初，常州许多七八十岁高龄的人，还能唱花鼓小调，由此可见凤阳花鼓在人民群众中的广泛传播。

至今仍广为人知的江苏民歌《好一朵茉莉花》在当年属花鼓曲范畴，它是凤阳花鼓小调《好一朵鲜花》中的一部分。它在曲调、唱词、语言及表演形式等方面，都与常州较早的花鼓滩簧很有相似之处。由此亦可论证凤阳花鼓在常州滩簧前期所起到的作用。