（原创游记）靖江孤山行（全文五千字）

                                       一，想去

         人世界，很多人都向往那种想走就走的旅行，甚至作为自己人生目标来实现。总是这样那样的牵绊裹住了脚步，当无法踏上旅途的那一刻，便是自己都能给自己找出理由，且别说人力、财力、家庭等等各种因素了。而我想去靖江市的孤山旅游一次，竟   然源于三十五年前，曾在孤山脚下路过几次的一瞥而已。

          上世纪八十年代中期，我父亲在农村是最早创办小微企业的那一批弄潮儿，冲件厂需要的原料需要到苏北的黄桥一家电机厂去采购，彼时我才十多岁，多次跟着父亲出差去黄桥、姜堰等地，从江阴从轮渡过江，随即步行到附近的八圩汽车站，乘坐长途汽车到姜堰去，过得靖江县城后，一路向东北前行，不多久就见一座小山兀立在公路旁边。之所以用兀立一词，原来苏中之地山林极少，可谓是沃野千里呢，由此这座小山分外的引人瞩目。我从车窗向山顶看去，大概有三五间、不甚辉煌的庙宇在呢。那时候，不仅是我，连我父亲也没有旅游的概念，路过便路过了。从此，孤山这个地名，便印在了我的脑海中，毕竟也不是特著名的风景区，之后的几十年里，从未想过前去旅游一下，尽管随着时代的进步，交通越来越便利，有了摩托车、有了越野车、有了轿车。

              不知怎的，抑或是年龄上身了，总感觉很怀旧的，也就萌发了想去孤山看一看的念头，原本是二零二一年的五月份拟出发的，天气却偏冷，待得天气热起来，却又一下子进入了酷暑，又想十月份去的，仿佛故意不让我成行一般，待得酷暑一过，突然天气急剧变冷了，又转念着：待二零二二年的暮春时节去吧。正所谓，计划赶不上变化。虽说三年的新冠疫情正在进行中，前两年总还是可以到处走的，到了二零二二年一开始，天天做全员核酸检测，走到哪都要门铃码，常州那边要场所码，变得寸步难行；要说硬硬头皮去，也是能去的，但有可能去了，就回不来了，被迫要在靖江隔离了十四天，或者回来后需要集中隔离十四天，也可能居家隔离了。总之，是很讨厌的事情，尤其是我家开着烟酒店，以讹传讹或说我带回来新冠病毒，则我店要封门，追究责任等等。又终于没能去成！

        今年，全国解封了，病毒仿佛一夜之间全部消失了。我思想着，总得咬咬牙，来一场说走就走的旅行。要知道，靖江市就在申港和江阴市的江对面，市里都有公交车互通的，从申港开车到孤山下，也就一个小时的车程，甚至比去江阴市的顾山镇都近。

                                         二，正去

本想，约人一起去的。

              去年就曾在申港文学协会群里呼吁过：鄙人拟明日（4月2日）下午12点左右，出发自驾视察江对面的靖江市孤山，无费用。如有同行的，可报名随行。车程一小时，视察时间一个半小时，约三点半返回，四点半（5点）到申港。

         没人响应，没人“呲”一声。好吧，就当他们没看见吧，不强求。午餐后，我准备了墨镜和茶水，坐上汽车独自一人就出发，申港镇的北端一直到江边，就是过江汽渡，一路顺风。

         苏北的靖江市虽然与苏南仅仅一江之隔，在二十年前，整体生活差距有点大的，这几年发展势头很猛，赶上来了，江南也有很多企业跨江去投资发展的。三十多年前，苏南人和靖江人讲话，还得用普通话交流，不知不觉间，江阴人和靖江人互说方言，适当放慢语速，都能听懂的了，尤其是靖江人讲话，正逐渐向江阴话靠拢的了。虽然，靖江市的地方戏也是以锡剧为主，可我总觉得靖江人和江阴人并不是一个文化区域的，比如说苏北人的迷信程度可比苏南人严重多了，苏北的各村都有土地庙，沿河还有河伯庙等等。这次我旅游了孤山的山峰之后，沿着山脚平地上环山小道走了一圈，山东北角是一片当地人的丛葬墓地，正是这清明节前，扫墓是必须的，但墓前花花绿绿各种彩纸或挂着、或插着，随风飘舞，明显与苏南人的扫墓模式不一样。

         孤山就坐落在孤山镇上。毕竟是乡镇上，停车方便且不要钱。孤山镇为了将孤山打造成知名的旅游景点，同时也是乡镇的宣传窗口，就在孤山面前打造了人民广场，休闲、娱乐、购物、健身一应俱全。我猜测，只要不是大雨天气，孤山的镇民都愿意到广场上去玩耍吧。

             整座孤山是南北走向，犹如一道半月竖卧在苏北平原之

上。山其实不高，也得有七八十米吧；山体其实不是很大，我在平地上的环山小道走一圈，才十多分钟。可是，架不住孤山的名声啊。曾在上世纪九十年代，靖江市锡剧团还曾拍过一部锡剧电影呢，台词便是这么说：烧香要烧小庙，登山要来孤山。电影里，这个演员语重心长地科普道：大庙里，烧香的人太多，佛都不知道该保佑谁了；不管保佑不保佑，总还是烧香的人太多；小庙就不同了，正因为来烧香的人少，庙里的菩萨迫切需要香油，于是极尽所能来保佑烧香的人；至于说登山来孤山，那更简单了，从靖江市向东到南通、向北到盐城、向西到泰州扬州，竟然一马平川，犹显得孤山之重要。

                我在人民广场停车后，看着三三两两的本地游客从并不是很气派的山门拾级而上，便跟了上去。台阶不宽，却有点陡，毕竟山体本就不大嘛，抬头是一垛浮雕着弥勒佛的高墙，以供虔诚的佛教徒膜拜一下，上行至此，粗算来从平地起得有二十多米高度了，小角度的右转，继续拾级前行，得有十多米的台阶，并不华丽的牌坊横跨面前，题额上题有“蹑云”二字，故称“蹑云坊”，意即“脚踏云雾而上”，两侧各有抱柱联，看不清楚什么内容，或者说我没有耐心去赏读是什么文字，留影一下，赶紧跟着其他游客继续上行。

             又得约有三十多米的升高，台阶是常态上行，不是太陡也不平缓，常人来此登山进香，应该不会感到太疲乏的。此处算是一个景点吧，一面巨大的墙体，横卧一尊睡佛，右上角有四字“得大自在”。古人曾为此写下诗句“寺门翻海气，僧榻卧风涛”。此处卧佛的下面，有一道长长的墙肩，挨个排列着很多小神像，有观音像、有弥勒像、有菩萨像、有如来佛像、有各种财神像，旁边的佛龛里，还有两尊比较大的山神像，造型奇特，他山他寺极为少见（我在其他地方没见过）。其实，从孤山寺的山门进来，旁边的草丛中、地质灾害保护碑那里、蹑云石坊的旁边，还散落着很多的小神像，以及山脚下的环山小道的革命烈士墓旁边，都有诸多纷杂的小神像摆放着。基于人类的迷信行为，我们苏南的寺庙里也有，但相对来说数量少多了，记得我在南通狼山旅游中，也曾在寺庙的半山腰看到很多随意摆放的神像。我猜测吧，原本这些佛像是附近的某户人家买回去、请回去，或套圈圈套回去的，供在自己家里后，不仅没有保佑自家富贵吉祥，反而磕磕绊绊不安稳，如主人做生意不顺了、被骗了、遇盗窃丢财了、办企业亏本了；如女主人生怪病了，到处求医判不准病症；如儿子迷上赌博了，乱赌滥赌；如女儿遇人不淑，不听管教，走上不归路了；如家里平白无故有响声，放在桌上的碗盆自然掉下来摔碎了……杂七杂八的事情多了，然后请仙家一看，得出结论：这尊神像不吉利，有邪魅作祟，需做一场法事，将神像送走。于是乎，这类神像便来到了寺庙道观中，随便就这么一摆，完事了。玄学的世界，不懂且无法解释。总难得有小孩游客看着小佛像好玩，去抚摸的，暗中偷藏带回去的，都会被家人一顿臭骂，有去丢在河边沟渠的，有烧香拜佛送进寺庙里去的，千万幸运，家里不要出各种各样的事啊。

继续上行又是十多米的高度，一片场地豁然开朗，天王殿的建筑雄伟地端现在面前。游客若是先不进庙参观，转身可在场地南头，看到五个大字“孤山小天池”，阴刻在护栏之上，似乎，这也算是孤山的一个景点，可惜高大的树林遮挡了游客的视线，透过树林的空隙向下看去，五米远处一潭死水若隐若现的。唉，孤山上本就没有水潭水池的，搭理一番，完全真的可以作为一个景点推介呢。

                                    三， 进寺

               如今的孤山其实已经和寺庙融为了一体，山即是寺，寺即是山。大家只需要脑海里想象着，整座孤山如倒置的汤匙一般，东、西、北山势陡峭，不仅是无山路可行，甚至都没有多余的山地能做些什么，从山南走上进寺路线，很等同于行走在汤匙把一般，原路上，原路下。

          原本，这山上的寺名正见寺，屡经兴废，就在近二三十年间，多次的修复、增建、改名，就成了我们当前所见的孤山寺了。从山门殿进去，竟然需要十元钱的门票，可是诸多网页上都表示免费的。好在，如今的我也心胸开阔了，不假思索便扫码了十元钱，然后就向寺内参观而去。

          我个人几十年来，参观的寺庙也是颇为多的，很多庙宇几乎都是大同小异的，如弥陀佛、西方三圣、观音大士等等，差别只是佛像的高大与否，然后必须是被称为名刹的寺庙，总有一些与众不同的特色，如常州市内的天宁寺，五百罗汉便是一大特色；如湖州大岕口村那个空皇教寺的整木雕十八罗汉等。孤山寺的诸多佛像便有着该寺庙特色，如大雄宝殿左侧，露天独立有一尊颇为高大的消灾延寿药师佛，坐落在一处放生池内，外围的护栏上用行草书写“大铁佛”，最下端是一行人名，应该是捐资供养者吧。这尊佛我得虔诚地磕头膜拜一下，得为我母亲祈求福祉吧。

             天王殿和大雄宝殿之间，是一处并不开阔的场地。整座孤山又不大，这么一块场地似乎不大不小的，正好，尤其是正中间还有一棵看着有些年头的大树呢。一位僧人在树下摆了一张长桌，供游客写祈愿带之用，也由此，整个孤山寺内，树上、墙上、栏杆上，前面后面都挂了很多很多的祈愿彩带，应该不能说是花钱买的，当然出个十元钱结一个愿（缘），怎么能说是赤裸裸的金钱买卖呢！这事无可厚非的，你要是想祈祷一下心愿，也可以啊。谁心里没有点心愿呢？对未来生活的美好向往，实际就是对生活充满了热爱，难道不正能量吗？

穿过大雄宝殿出去，略微拐弯上台阶，被称为“百善殿”的建筑横在了面前，据介绍这里面有百位古今书法家所写的“善”字，收集于殿内外围栏上，殿外台阶上的石栏杆上却是二十四孝的故事排列，这就给人感觉寺庙是佛儒两用的了吧。前面，在大铁佛的右侧还有一尊露天的石像，供奉的是文昌帝君，我初见到的时候，尚感疑惑，至此才感受到了孤山寺的特色之处——佛儒道融合了。

         再往后面，绕过孤山诗钞墙，应该是孤山的最顶峰了，北侧是一座类似于藏经阁一般的佛殿吧，不过在百善殿和藏经阁之间，还有着两尊背对背的神像，看介绍一位是伏虎禅师，一位是大圣禅师，都是孤山寺的开创者。孤山寺的历史不是太早，在唐代中期初建的吧，却比靖江城的历史早多了，靖江城区在宋代还在江水中呢，整个孤山在唐宋时期还是临江的一个小山呢，大量的泥沙淤积，江面退缩之后，便形成了今天的局面，站在藏经阁门前左侧的围墙上，向东南角看去，如今天这般万里无云的天气，还是可以看到仅仅几公里外、长江里的巨轮。

        所谓风景好不好，就与天气有巨大的关系。站在孤山顶上，由于寺庙的遮挡，只能在两侧围墙边，向东瞭望、向西瞭望，可就是这么两处远眺点，让人顿时感觉心旷神怡的很，心胸开阔坦荡，山的东西两侧可谓是不同的画面：东山下是错落有致的农村、农田、河流，西山下是繁华的街镇、居民小区。

                                              （ 四）兴 尽

          下到山脚，整座孤山算是旅游完了，时间真的还早呢，才三点半不到，于是我向东步行，沿着山脚的环山小道走了一圈，才十多分钟。山脚东侧的一个小院，依稀看得出，曾是一个中小学校的旧址吧，这里一直在建设中。但还是有点难度的，原因是孤山的东部山脚，有着几处民政局指定的革命烈士墓地，这可动不得，可许多的平民墓地也在这里，就是一个颇为棘手的事了。

          我来旅游的日子，恰好是公历4月初，还有几天就是清明节了，西斜的太阳被山体遮挡，东山脚这块区域在微凉的春风中，总也有着别样的感觉，好在尚有多位上坟扫墓的人在讲话，倒也不觉得背上发凉了。沿着山脚转到西侧，隔开一条狭窄的小河，是南北走向的姜八公路（姜堰到八圩），车来车往，不甘寂寞地践行着公路的使命。依这条环山小路的最初设置，应该是环通的，可恨的事就在与孤山寺上山入口同一排上，有前后仿古建筑、里面有一大块园林的神秘单位，正门紧锁，环山小道在此被截断，使得我忍气吞声地原路返回了。到了孤山寺上山入口处再去看，这个神秘单位门上又没有标牌，也不知道是干什么的，回家后在电脑百度地图上才知道，这是靖江市烈士陵园管理处！既然关门了，那咱就不进去了。

                打道回府的途中，边开车边想一些东西。《明史》正史上，估计没有记载这个故事，野史裨抄或许记载了，否则当年明月写的《明朝那些事儿》中就有这个小故事，相信不会是当年明月这个作者杜撰的吧：据说，一个福建乡民走上千里路，穿坏十多双鞋，一个多月才到南京，行礼后就扬长而去。海瑞闻知很感动，还以为此人有什么天大的冤屈要申诉呢；此人表示，就为了看一眼海青天，然后连饭也没肯留下来吃，返回福建区了。

       我此次前去孤山一游，大概就是这种心态吧，孤山承载着我儿童时的记忆，顺带也是回忆我父亲与我的点点滴滴，虽说父亲在多次的创业中都是失败的，给家庭带来了贫困，但有一点是不容抹杀的：曾经，父亲还是很喜欢我的。

（全文五千字）

注：图片自带文字，是原贴在网易公众号上，原贴照搬来此。