红楼梦密码之三：真事隐与假语存3

红楼梦密码之三：真事隐与假语存3

安  文

贾宝玉水月庵祭祀金钏，道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”（《红楼梦·第四十三回》）从贾宝玉话中可以看出他对于神鬼极其讨厌，他认为这不过是愚夫愚妇的愚谈愚论。

《红楼梦》用女娲炼石补天使顽石幻形入世，又以绛珠还泪为其故事原由，再设太虚幻境，这些与鬼神之文有何区别？作者既批别人的鬼神是愚谈愚论，那自己呢？所以作者为自站脚步，说是用村粗之言演出一段假话。这里的村粗之言，其实就是女娲炼石补天、绛珠还泪、太虚幻境等神鬼的设计。但村粗之言又不是作者本意，所以就像贾宝玉祭祀时借用他最厌的水仙庵一样，借来一表自己所要表达内容。

作者开卷自云中写了下面一段文字：此开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐云云’。”但书中所记何事何人，自又云“……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村云云’。”此回中凡用梦幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

作者说自己经历一番梦幻，实指历尽风月波澜，尝遍情缘滋味。因为作者将喜怒哀乐已发之情当成真，只关注声色货利之表象，而不关注隐藏在表象背后的真理，作者深受其害，所以要撰此《红楼梦》一文给后世设鉴。

在甄士隐梦幻识通灵时，作者写：因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。（《红楼梦·第一回》）

从这里可以看出，真事隐的原因，是进入了虚幻之中，正如甲戌本侧批对僧说已到了幻境时所作的批语：又点“幻”字，云书已入幻境矣。说明此书后面所写都是在虚幻之中，这虚幻便是作者所说的“历过一番梦幻之后，故将真事隐去”的《红楼梦》全文。

当真理不明，世界一切都是梦幻，所表现出来的一切都是假。所以批书人在批语中提醒我们“回中凡用梦幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”这其实是提醒读者要警惕梦幻，不要使自己进入虚幻之中。所以太虚幻境的主人叫警幻仙子，“警幻”二字就是作者借用村粗之言的原因。