方山語類·卷第五　論史（五）

　　黄才伯黄佐，字才伯。問：“今之世，孰可以當理學之儒乎？”薛子曰：“請誦所聞而吾子擇焉。”才伯曰：“請聞之。”薛子曰：“河津有薛德溫，薛瑄，字德溫。新會有陳公甫，陳獻章，字公甫。蘭谿有章德懋，章懋，字德懋。餘姚有王伯安，高陵有吕仲木吕柟，字仲木。——之數人者何如？”才伯曰：“德溫、公甫、德懋、仲木，庶幾哉理學之儒矣。若伯安者，吾竊有疑焉。”薛子曰：“直指本原、刪蕪剔穢，伯安於學者，亦不可謂無功也。特其自任有教無類而門多市井，至使以遊辭惑世，則其慮之所未及也。”才伯曰：“近代理學之儒則既聞命矣。人才在成、治以來者，可得聞乎？”薛子曰：“人才難得亦難知，姑就以所聞者質之。若羅彝正、羅倫，字彝正。莊孔暘、莊昶，字孔暘。賀克恭、賀欽，字克恭。鄒汝愚、鄒智，字汝愚。楊方震、楊廉，字方震。韓貫道、韓文，字貫道。王應韶、王雲鳳，字應韶。傅邦瑞、傅珪，字邦瑞。王濟之、王鏊，字濟之。吴原博、吴寬，字原博。王懋學、王鴻儒，字懋學。邵國賢、邵寶，字國賢。何粹夫、何瑭，字粹夫。胡永清、胡世寧，字永清。毛憲清、毛澄，字憲清。崔子鍾、崔銑，字子鍾。舒國裳舒芬，字國裳。——之數人者何如？”才伯曰：“此皆一代之聞人也，典刑具在而邇來士人若罔聞焉，何哉？”薛子曰：“此可見世道昇降之幾也。”　《庸語·賞罰》

　　薛德溫之篤實、陳公甫之曠達，賢哉！　《庸語·處俗》

　　薛文清公，薛瑄，謚文清。忠信篤敬之儒也，步趨宋儒而無異同之見，《明史·薛瑄傳》：瑄學一本程、朱，其修己教人以復性爲主，充養邃密，言動咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明。無煩著作，直須躬行耳。”皆其謹畏之心也；然自謂習於見聞之久則雖非者亦莫覺其非矣，薛瑄《讀書録》卷九：習於見聞之久，則事之雖非者亦莫覺其非矣。豈其心亦有所未安者歟？　《庸語·世治》

　　黄才伯歎邇來人才之日壞。薛子曰：“何爲其然也？”才伯曰：“弘治以來，李賓之李東陽，字賓之。以詩文爲倡而人皆趨之，風斯流矣；迨正德初，又有李獻吉者出焉，以詩文自負，欲跨賓之而上之，時人爭相倣傚，競習詞華；未幾而王伯安之學興，似若差勝於前者，然其聚徒成黨而作僞日甚，爲害又不止於詩文矣。五十年來，人才所以日壞也。”薛子曰：“賓之之在當時，人謂其不矯矯以自明而有默旋弘濟之功，罷相而家無餘貲、寓京而門無雜客；獻吉始上疏而諭壽寧、張鶴齡，封壽寧侯。繼代草以劾逆瑾，氣節凜然，一時莫及；伯安始剴切以論時政、繼極言以救戴銑，尋又縛宸濠以靖江右、降土夷以平思田，其氣節功業，又近時所推讓者也。特傚之者不於三公踐履行事之實而於其語言文字之間，固士風之日趨耳，於三公乎何尤？”才伯曰：“子之言固然，吾則本其風之自也。”　《庸語·易簡》

　　羅景鳴羅玘，字景鳴。因西涯李公李東陽，號西涯。處於劉瑾、張永之際，上書願削門人之籍，可謂盡事師之道矣。　《紀述》下篇

　　長洲吴公吴寬，長洲人。辭東閣而居禮部，無錫邵公邵寶，無錫人。辭尚書而乞終養。是宋司馬公司馬光之辭樞密，今猶及見也。孰謂四維久不張乎？《管子·牧民》：四維不張，國乃滅亡。又：何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。　《紀述》下篇

　　王伯安説理明白痛快，雖不免矯枉過直，而寔陸子靜之鼓吹也；乃又立“致良知”之説以爲欛柄，豈聖賢教人入德之方尚少此邪？　《庸語·親師》

　　王伯安文録、《傳習録》皆其所自言也，其中多可取也。其後所謂則言者，則伯安既歿而其徒以意攙入者多也。　《庸語·操行》

　　馬伯偱曰：“昔楊、墨塞路，孟子辭而闢之。今所在橫議，謂聖可立至、書不當讀，而猖狂自恣、讓竊矯誣，蓋又甚於楊墨矣。寔自王伯安倡之也。子其謂何？”薛子曰：“此末流之弊也，豈伯安之罪哉？”　《庸語·闕疑》

　　崔子鍾入南都，薛子訪焉，論及中州人物。崔子曰：“何粹夫不易得也！若王子衡王廷相，字子衡。者，吾嘗屬望之矣。昨過儀封，而闔邑之人怨焉，以其建坊之病民也。”薛子曰：“然則其平生所務者何事？”崔子曰：“虛氣爾。”薛子曰：“不務實學而以客氣用事，雖飾情修名而必敗也。”崔子曰：“然。”　《庸語·處俗》

　　鄭窒甫鄭曉，字窒甫。曰：“張秉用張璁，字秉用。革鎮守、清莊田、攬才俊、謝苞苴，元侯中貴爲之斂束，可謂才相也已。”薛子曰：“是惡足論哉？議禮議獄、大作威福以遏吾堯舜之初心，厥罪大矣！瑣瑣之功，其何能贖哉？”窒甫曰：“子之言至此，秉用無所逃矣。許廷美許讚，字廷美。比之殷夢賫傅、周嶽生申，誠過也已！席文同、席書，字文同。霍渭先霍韜，字渭先。何如？”薛子曰：“二人初政，咸有可觀；附和以膺顯擢，難乎免於君子之議矣。當時言官之論，豈盡非也哉？”窒甫曰：“子之言是也。”　《庸語·伊尹》

　　鄭窒甫問：“嘉靖間之元輔如何？”薛子曰：“新都楊廷和，新都人。定策、石首袁宗皋，石首人。隨龍，紀元一詔，人樂更生。丹徒、楊一清，其先雲南安寧人；父喪葬丹徒，遂家。餘姚、謝遷，餘姚人。鉛山費宏，鉛山人。倏起尋歸，不遑經理；永嘉張璁，永嘉人。剛愎、任丘李時，任丘人。具臣、貴谿夏言，貴谿人。浪子，猶可言也；分宜嚴嵩，分宜人。家貲千二百萬、華亭徐階，松江華亭人。莊田千八百頃，此則前代所未有也。”窒甫頷之。　《庸語·論性》

　　或問：“郡大夫之賢者，誰歟？”薛子曰：“吾不能悉記也。若陳秀卿陳實，字秀卿。嘉靖二年知常州。之守吾常，雖無赫赫之政，漸成皞皞之俗，是儒者之作用也，惜其中道而殂也。其次若王誕敷王教，字誕敷。正德十年知常州。之愷悌清修、郭季文郭廷冕，字季文。嘉靖二十五年知常州。之質朴狷介，皆賢大夫也；强力有爲、巨細畢舉，則應子材應檟，字子材。嘉靖十三年知常州。其人乎？”　《庸語·神農》

　　薛子與陳羽伯、陳鳯，字羽伯。許仲貽許穀，字仲貽。登於雨花臺上。羽伯曰：“金陵自昔多才，難以悉數。邇來若顧華玉、顧璘，字華玉。陳魯南、陳沂，字魯南。王欽佩，王韋，字欽佩。其亦一時之勝乎？”薛子曰：“是蓋慕六朝之餘習而才華不逮，絶類吴下士也。”羽伯曰：“斯亦可矣！子欲如何？”薛子曰：“是有説焉。”羽伯曰：“何説也？”薛子曰：“是邦龍蟠虎踞，自古稱雄，而混一之盛肇於我祖；其存心省躬之訓，士人若罔聞焉而競爲毛錐末技，浮靡日甚。方山《行各屬教條》：所謂浮靡者豈專指雕蟲小技、涉獵剽掠、意氣豪華、聲容艷麗者哉？近時號爲士類者往往竊緒餘以資談論、高門戶以相標榜，觀其氣象雍容、言詞審密，通能趨變、和不傷人，真若濂溪、明道之復出矣。及攷其心行，則有鄉黨自好之徒所不屑爲者。是豈非浮靡之尤而最所當革者哉？吾蓋不知其所終矣。”仲貽曰：“薛子之言是也。流光日邁，歲不我與。將若之何？”薛子曰：“願相與勉之，雖爲一日愈於己。之三人者不必論也。”羽伯引觴滿酌而起。　《庸語·大象》

　　或問：“楊用修楊慎，字用修。何如人？”薛子曰：“以議禮而謫戍，其人亦不隨也；但惡理學而不講、好文學而不習，鈔録以度日、餖飣而成書，將謂世無識者乎？”　《庸語·典謨》

　　薛子生辰，諸生聚而祝焉。徐士彰徐常吉，字士彰。曰：“子蓋濂、洛程顥、程頤，皆河南人。河南府，洛陽郡。之正傳也。朱、陸之辨垂幾百年，子但一言決之，《書考亭淵源目録後》：道本一致、學不容二，兩先生寔所以相成而非所以相反也。非身體力行者，能言之真切若此乎？子名滿天下而天下之知子者寔鮮，不過曰：‘歐陽子，今之韓愈也！’蘇軾《六一居士集敘》。子誾然自修，深於道而沉於名，沉則畜、畜則久、久則著、著則明，道味將於子乎？屬矣，有不壽哉？”薛子聞之，曰：“常吉之言，吾豈敢當哉？衛武公年九十有五而猶使國人箴儆，此吾之所當自勉也。”　《庸語·操行》

　　或問：“羅達夫何如人？”薛子曰：“狷者也。凝靜淡泊，篤信伯安之學而未及會通以死，可惜也已。”　《庸語·大象》

　　或問：“唐應德何如人？”薛子曰：“平生狷介，人皆信之；晚年出處，人皆疑之。蓋其心欲有爲，不自知其蹈遯尾之厲也。柳子厚柳宗元，字子厚。因伾王伾、文王叔文以行道，楊中立楊時，字中立。藉蔡京以匡時，難乎免於悔矣！”方山《祭唐荊川文》：君以博古通今之學、經常權變之才名動海内，而海内士人以御李識韓爲幸者多奔走而嚮慕之矣。雖死猶生，夫復何憾！　《庸語·大象》

　　袁煒爲武英殿原作“文淵閣”，據《明世宗肅皇帝實録》卷五〇三改。學士。嘉靖四十年事。鄭窒甫謂薛子曰：“子之門人入相矣！”薛子曰：“不知也。”窒甫曰：“魯欲使樂正子爲政，孟子喜而不寐。《孟子·告子》：魯欲使樂正子爲政。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”公孫丑曰：“樂正子強乎？”曰：“否。”“有知慮乎？”曰：“否。”“多聞識乎？”曰：“否。”“然則奚爲喜而不寐？”曰：“其爲人也好善。”子顧曰‘不知’，何謂也？”薛子曰：“有樂正子則可喜矣。”方山《與袁懋中》：每念士君子生不遭逢，恒苦於抱道齎志。君今起自徒步，遂躋禁近；策勳明時，追古作者。願益懋焉。又《向母陸太孺人壽序》：懋中官位寖盛，大忌余言。《明史·袁煒傳》：煒才思敏捷。帝中夜出片紙命撰青詞，舉筆立成；遇中外獻瑞，輒極詞頌美。帝畜一貓死，命儒臣撰詞以醮，煒詞有“化獅作龍”語，帝大喜悅。其詭詞媚上多類此。又：煒自負能文，見他人所作，稍不當意輒肆詆誚；館閣士出其門者，斥辱尤不堪。以故人皆畏而惡之。　《庸語·克念》

　　或問王道思王慎中，字道思。之文章。薛子曰：“道思之文章可能也，而其經濟之才不可及也；且明於知人、長於料事，未及一施而竟遭讒以沮、受侮以死，何才之難容也？”方山《懷舊十首·其六》：溫陵王道思，雅志古文詞。剩有經綸學，不爲時所知。　《庸語·大象》

　　或問：“楊仲芳楊繼盛，字仲芳。刑於西市，嚴嵩父子獨無人心乎？”薛子曰：“是何可以人心望之也？當時同事大臣噤無一言，《明史·楊繼盛傳》：侍郎王學益，嵩黨也，受嵩屬，欲坐詐傳親王令旨律絞。郎中史朝賓持之。嵩怒，謫之外。於是尚書何鼇不敢違，竟如嵩指成獄。然帝猶未欲殺之也。繫三載，有爲營救於嵩者。其黨胡植、鄢懋卿怵之曰：“公不睹養虎者耶？將自貽患。”嵩頷之。會都御史張經、李天寵坐大辟，嵩揣帝意必殺二人，比秋審，因附繼盛名並奏，得報。其妻張氏伏闕上書，言：“臣夫繼盛誤聞市井之言、尚狃書生之見，遂發狂論。聖明不即加戮，俾從吏議。兩經奏讞，俱荷寬恩。今忽闌入張經疏尾，奉旨處決。臣仰惟聖德，昆蟲草木皆欲得所，豈惜一回宸顧、下垂覆盆？倘以罪重必不可赦，願即斬臣妾首，以代夫誅。夫雖遠禦魑魅，必能爲疆埸效死，以報君父。”嵩屏不奏。遂以三十四年十月朔棄西市，年四十。其心安乎？故曰：‘苟患失之，無所不至矣。’《論語·陽貨》。”方山《楊忠愍公傳》：公下獄及赴市曹，不惟無一人救之，而附和相嵩者猶紛紛也。嵩之積威比黨，噫！其甚矣！卒之天道不爽、人心不死，鄒應龍出焉而林潤繼之，竟致嵩子世藩梟首沒產而嵩亦流落以死，公則竟膺恤典、廟食百世。申包胥謂天定勝人，人衆亦能勝天。要之，人終不能勝天也。彼附和嵩者縱逃顯戮而章羞遺臭漫不容掩，顧猶被朱紫、橫金玉，務巧飾以罔人，亦馬牛而襟裾耳，即鄉里庸人猶唾穢之，將安往而用其施施哉？　《庸語·大象》

　　徐士彰問：“蔡夢羲何如人？”薛子曰：“觀蘇州之政，嘉靖四十五年，蔡國熙知蘇州。亦可謂志於躬行者也；觀竹塘會語，則闇於知人而所見猶未定也。”　《庸語·世治》

　　華世卿，華胄，字世卿。今之黄叔度黄憲，字叔度。也，學之不止，駸駸乎程伯淳矣。不幸短命而死，世無述焉。可哀也哉！方山《吴胥巖墓志銘》：東維華世卿禀賦特厚、志向不凡，動以古人爲法。又：一時士習知所慕傚。未幾，世卿舉於鄉，不及強仕而卒。人皆惜之。又《懷舊十首·其九》：東葑華世卿，十載共寒檠。分明黄叔度，零落不知名。　《庸語·大象》