中国传统文化知识座谈【22】

中国传统文化知识座谈【22】

原创季子课题研究

季札的治国理政思想蠡测【第四部分】

四、安民为先的理政思想

除了公元前544年季札历聘中原诸国外，前485年，年近期颐的季札，还曾有过帅师救陈的经历，其中可窥见季札安民为先的理政思想，据《左传》记载：

“哀公十年(公元前485年)，冬，楚子期伐陈，吴延州来季子救陈，谓子期曰：‘二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。’乃还。”

季札短短一席话，平息了一场剑拔弩张的战争，充分体现了他在当时诸侯各国中的崇高威望和独具的人格魅力。

当时的背景是，吴、楚争霸，处于两国夹缝中求生存的弱小陈国，成了两国争夺的焦点。楚国伐陈时，吴王夫差正集中军力北上，与齐国、晋国争盟，一时无暇顾及。而若不及时救陈，则有可能唇亡齿寒。情急之中，竟然启用了年届九旬的叔祖父季札。季札临危受命，充分彰显了他的高风亮节。身处乱世，他无时不在关心国事，即使是对他的侄孙吴王夫差，他仍然尽着一个臣子的本分，只要有需要，那就当仁不让，挺身而出，体现了他对国家的大忠；在当时剑拔弩张的情境下，季札以近期颐之龄而帅师救陈，但此举不为陈君，亦不为吴君的彊土，只为陈国百姓免遭涂炭，为救民于水火，救国家于危急，他冒着生命危险，义无反顾地亲赴敌方阵营，体现了他的大勇；季札只以一番言辞就说服子期罢兵，结束了吴楚的这场不义之战，体现了他的大智；再从“二君不务德”这句话来看，季札没有因为他是吴国的臣子就偏袒吴王只针对楚王，而是毫不留情地批评了吴、楚二君，体现了他的公正，要求子期致力于德行而安定百姓，体现了他的安民在先的大仁。这种早在孟子二百前，季札就通过军事史上独特的一幕，就诠释了孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想，^[17]

笔者认为，两千多年前季札的这种理念，与习近平总书记在多个场合强调 ：“要把高质量发展同满足人民美好生活需要紧密结合起来，推动坚持生态优先、推动高质量发展、创造高品质生活有机结合、相得益彰”，“要树立战略眼光，顺应人民对高品质生活的期待，适应人的全面发展和全体人民共同富裕的进程”的观点是一致的，证实季札的这种治国理政理念，不仅给后人带来巨大影响，更需后人去借鉴与深刻研究、提炼。

五、结论

事实证明，在当代中国，中华优秀传统文化是治国理政的重要思想资源，能为治国理政提供经验借鉴和智慧启示，因为中华优秀传统文化中蕴含着博大精深、丰富深刻的哲学思想、人文精神、道德观念等，可以为我们在新时代认识和改造世界、走向国家治理现代化和建设社会主义精神文明贡献智慧。

从子产认真听取季札以德治国意见，最终取得彰显德政的典故，可以得出“德不仁，行不端，不重义，必自毙”的政治规律。回眸法治与德治同步进行的今天，腐败现象正以党中央老虎苍蝇一起拍的排山倒海之势得到遏制，老赖们先后落网，惟有改过自新，还社会一个清新的经济秩序,说明季札倡导的诚信，礼让、睿智、正义、和谐等优秀品质，不仅是立国之本，也是做人的基本素质，对季札“礼让为先，仁德为根”、“国无德不兴，人无德不兴”的传统价值观，人们有了更深的了解。在中国错综复杂的市场经济条件下，大力宣传季札的高尚品德，积极倡导以讲仁义的公共道德理念，的确迫在眉睫。

十年动乱对中国传统道德理念的破坏，加上改革开放初期，舆论只强调提高经济利益，忽视恪守信义的道德导向，从而导致老赖屡见不鲜，坑蒙拐骗的案件时而发生，基本背离数千年前季札就以徐墓挂剑之举，昭示做人须讲诚信的先河，从而背离季札以心许恪守信义的美德，得到孔子祟敬的传统道德观，这些完全违备中华民族优良传统的现象，不仅严重干扰了中国市场经济的有序发展，全社会也为此付出因腐败现象泛起，公共道德水准严重滑坡的沉重代价，虽然这种不良现象在党中央强劲的法制高压下，得到有效遏制，但警钟长鸣的这根弦永远不能松懈。

“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。”【习近平语】

以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。纵观早在二千多年前，延陵人文始祖季札的人才系国运的治国理政思想，强公室、抑私门而又通时达变的政治理念、礼法相济，为政尚俭，安民为先，以德治国的政治观点。至今依然可鉴。

中共中央在2021年11月11日发布的“中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议公报”中特别强调，“党的十八大以来，在坚持党的全面领导上，党中央权威和集中统一领导得到有力保证，党的领导制度体系不断完善，党的领导方式更加科学，全党思想上更加统一、政治上更加团结、行动上更加一致，党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力显著增强。”这个结论，与季札当年同意并主张的“强公室、抑私门”的治国理念不谋而合，按当今时代的政治理解，就是坚决维护具有中国特色社会主义制度，不断加强中国共产党的核心领导。这个理政理念，巳在近年来，中国共产党团结全国人民抗击新冠疫情所取得的卓越成效得到应验——季札，这位常州人文始祖的政治思想太伟大了；他的“礼法相济，为政尚俭”，就是要用坚持以法治国的观点，树立社会主义道德观，弘扬正确的人生观价值观，崇尚正气，反腐倡廉，为政清明。为此习近平同志多次强调，不得罪腐败分子就必然会得罪人民，“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”。通过严惩腐败分子和清除党内重大政治隐患，逐步修复党内政治生态，刹住了在一些地方、一定范围存在的党内政治生活和国家经济生活中的乱象，增强了人民群众对党的信任和支持。

他的安民为先的执政理念，就是要各级政府时刻关注民生，确保社会安定，为人民群众做好事办实事，这不仅是为中国的深化改革开放而去研究季札这方面的治国理政思想，更是确保中国社会主义制度能够不断巩固、发展的关键所在。

当今时代我们研究季札治国理政思想的重要意义，就如习近平同志所说，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族的伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为条件。这是中华民族战胜种种艰难险阻而薪火相传的伟大精神瑰宝，更是实现中华民族伟大复兴的主要精神支柱。【全文共12000余字】

作者简介； 陈平，

《中国作家在线》签约作家，国家文创三级  中国散文学会会员，江苏常州散文学会副秘书长 ，江苏省作家协会会员，《劲草》文学创作室主编，常州市武进延陵季子和地方文献两研究会研究员。

参考文献：

[1]（晋）杜预：为昭四年竖牛作乱本，杜预集解《春秋经传》第十九，上海古籍出版社，1978年版，第1120-1121页。

[2]（晋）杜预集解《春秋经传》第十九，上海古籍出版社，1978年版，第1250页。

 [3] （晋）；杜预；《为昭四年竖牛作乱本》。

[4]周群：《江苏历代文化名人传. 季札》第179页。

[5]周群：《江苏历代文化名人传. 季札》第181页。

[6]《晏子》卷三十三。

[7]杨伯峻：《春秋左传注-襄公二十九年》，中华书局，1981年版，笫1166页。

[8]司马迁；《史记》卷六十二《管晏列传第二》。

[9]周群：《江苏历代文化名人传. 季札》（出版社）笫187页。

[10]司马迁：《史记》卷三十九《晋世家第九》

[11]司马迁；《史记》卷三十九《晋世家第九》。

[12]周群：《江苏历代文化名人传. 季札》第190页

[13]杨伯峻：《春秋左传注. 襄公二十九年》, 中华书局1981年版, 第1166页。

[14]《左传. 昭公十六年》子产语。【晋】杜预集解《春秋经传》第十九，上海古籍出版社，1978年版，第1410页。

[15]晋；杜预集解《春秋经传》第十九《襄公六》，上海古籍出版社，1978年版，第1129页。

[16] （晋）；杜预集解《春秋经传》第十九，第1116页。

[17]周群：《江苏历代文化名人传. 季札》笫199页。