中国传统文化知识讲座【12】

中国传统文化知识讲座【12】

【十二】 宋朝以后的书法

陈平

 宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。

无认是天资既高的蔡襄和自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说、赵佶、陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

元代书法艺术

元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏东坡【1】标榜的是“我书意造本无法”，赵孟頫【2】呼吁的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。

 元朝书坛的核心人物是赵孟頫，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有鲜于枢【3】，邓文原【4】，虽然成就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。

    纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者还在行草书方面。至于篆隶， 虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有 元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。

明朝书法艺术

明朝书法的发展表现为三个阶段：

1：第一阶段——明初

明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。

明初书法家有擅行草书的刘基【5】、工小楷的宋潦【6】、精篆隶的宋遂【7】和名满天下的章草名家朱克【8】，还有祝允明【9】、文徽明【10】、王宠【11】"三子"。

2：第二阶段--明中期

    明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅【12】、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。

3：第三阶段--明末

 晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图【13】、黄道周【14】、王铎【15】、倪元瑞【16】等。而帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

明中至清   

 明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。

明末书坛的放浪笔墨狂放愤世疾俗的风气，在清初进一步延伸，如傅山【17】等人的作品，仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次复现。

于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英【18】，张照【19】，刘墉【20】，王文治【21】，翁方纲【22】等人在刻意尊传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由于帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。

 正此时，金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元【23】，包世臣【24】。康有为【25】大力张扬，碑学作为一种与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农【28】、何绍基【27】、赵之谦【28】、吴昌硕【29】、 张裕钊【30】、康有为【31】、刘觉民【32】、于右任【33】、刘田依【34】等，纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀璨夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。

注；

1，苏东坡，苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙 、坡仙 ，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科  ，赐进士及第  ，一说赐进士出身 。嘉佑六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官 。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥"文忠"。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄";词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛" ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

赵孟頫，1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人(一说水精宫道人 )、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴(今浙江省湖州市)人，原籍婺州兰溪 。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕。至元二十三年(1286年)，赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝皆加礼敬。晚年逐渐隐退，延佑六年(1319年)借病乞归。至治二年(1322年)，赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号"文敏"，故称"赵文敏"。著有《松雪斋文集》等。

赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为"元人冠冕"。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。其书取法钟繇、"二王"、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称;其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"。此外，赵孟頫倡导师法古人，强调"书画同源"。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。

3，鲜于枢鲜于枢(1246年-1302年)，字伯机，号困学山民、直寄老人，晚年营室名"困学之斋"，祖籍金代德兴府(今张家口涿鹿县)，生于汴梁(今河南开封)，汉族，大都(今北京)人，一说渔阳(今津蓟州区)人，元代著名书法家，寓居扬州、杭州。大德六年(1302年)任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历，后改浙东省都事。

鲜于枢晚年任太常典簿。好诗歌与古董，文名显于世，书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于"词林英杰"一百五十人之中。《新元史》有传。鲜于枢善诗文，工书画。尤工草书，酒酣吟诗作字，奇态横生，赵孟頫极推重之。有《困学斋杂录》、《困学斋诗集》。

4，邓文原，(1258年-1328年)，字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州(今四川绵阳)人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为"邓巴西"。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。

历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓著，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。著述有《巴西文集》《内制集》《素履斋稿》等。

邓文原擅行、草书。传世书迹有《临急就章卷》等。与赵孟頫、鲜于枢齐名，号称"元初三大书法家"，尤以擅章草而闻名。

刘基，(1311年7月1日-1375年5月16日)，字伯温，浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。

元至顺年间，刘基举进士。至正十九年(1359年)，受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367年)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年(1370年)，封诚意伯，故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。明武宗时赠太师，谥号"文成"。

刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。著作均收入《诚意伯文集》。

刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为"吾之子房"。在中国民间，也流传着"三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温"的说法。

5，         宋遂出身于仕宦之家，而天性喜好书法，自然比常人容易成家。他初学篆书，取则于李斯和李阳冰，颇能得其体段，前人评其小篆为"国朝第一"。他的行草书直承元代赵孟頫和蒙古族大书法家康里子山，又能上溯晋唐，写得清丽俊秀，自成一格。李东阳评价他的行草书"出入变化不主故常，又非株守一格者比，真翰墨之雄也。"但由于他的身世和时尚，决定了他的书法创作虽能显示他的才情，却不可能写出气势来。再者因为他享年不永，使他的书法艺术还没有发展到更高的境界。

6，祝允明，生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲(今江苏吴县)人，因长相奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为"祝京兆"，明代著名书法家。

祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年(1492)中举，后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举人选官，在正德九年(1514)，授为广东兴宁县知县，嘉靖元年(1522)，转任为应天(今南京)府通判，不久称病还乡。

祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称"吴中四才子"。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追"二王"。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:"祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格"。 其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书"六体书诗赋卷""草书杜甫诗卷""古诗十九首""草书唐人诗卷"及"草书诗翰卷"等皆为传世墨宝。

7，文徽明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字征明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人，明代画家、书法家、文学家。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称“文待诏”、“文贞献”。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠因仰慕他的贤德而聘请他，文征明托病不前往。正德末年因为岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。他不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画，任官不久便辞官归乡。留有《甫田集》。

文徽明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。

8，王宠，1494-1533)，明代书法家，字履仁、履吉，号雅宜山人，吴县(江苏苏州)人。

邑诸生，贡入太学。博学多才，工篆刻，善山水、花鸟。诗文声誉很高，尤以书名噪一时，书善小楷，行草尤为精妙。

著有《雅宜山人集》，传世书迹有《诗册》《杂诗卷》《千字文》《古诗十九首》《李白古风诗卷》等。

9，唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。 

三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。 早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。 诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。 唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于世界各大博物馆。

10，张瑞图(1570年-1644年)，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人、平等居士等;汉族，明代画家，晋江二十七都下行乡(福建省晋江市青阳下行乡)人。

万历三十五年进士第三名，探花，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年，因为魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。

以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生。钟繇、王羲之之外另辟蹊径，明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有"南张北董"之号。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:"张瑞图之草书，用笔爽利，造型别致，但不耐寻味。"

擅山水画，效法元代黄公望，苍劲有力，作品传世极希。

11，黄道周， (1585年3月9日-1646年4月20日 )，汉族，字幼玄， 一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。 福建漳州府漳浦县(今福建省东山县铜陵镇)人， 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。

天启二年(1622年)进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武(1645年-1646年)时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士(首辅)。因抗清失败被俘。顺治三年(隆武二年，1646年)壮烈殉国，享年62岁 。隆武帝赐谥"忠烈"，追赠文明伯。清乾隆四十一年(1776年)追谥"忠端"。与刘宗周并称"二周"。

黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。

12，王铎，号十樵、嵩樵、痴庵、痴仙道人、烟潭渔叟，平阳府洪洞县(今山西省洪洞县)人 。明末清初大臣、书画家，王本仁的儿子。

天启二年(1622年)，考中进士，入选庶吉士，历任太子左谕德、太子右庶子、太子詹事、南京礼部尚书。弘光政权建立，出任东阁大学士。顺治元年(1644年)，跟随钱谦益投降清朝，授礼部尚书、弘文院学士、太子少保。顺治九年(1652年)，病逝，享年六十一岁，安葬于河南巩义县洛河边，谥号文安。

善于书法，与董其昌齐名，有"南董北王"之称。书法作品有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等。绘画作品有《雪景竹石图》等。

13，扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。  

[1] 在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。至于有人提到的其它画家，如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。[2] 扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪”。

14， 张照，1691年-1745年），初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士，江苏娄县(今上海松江)人，清大臣、诗人、画家。张照于康熙四十八年（1709年）中进士，改庶吉士，授检讨。历官赞善、侍讲、侍读、庶子、侍讲学士、少詹事、内阁学士、刑部侍郎、左都御史、抚定苗疆大臣。乾隆初以罪革职。复起授内阁学士，历官刑部侍郎、刑部尚书。随驾翰林院，忽呕血，并蒙慰问，赐医药调理。乾隆十年（1745年），丁父忧，奔丧至徐州，卒于途中。

张照擅书画，工诗。又是《劝善金科》《昇平宝筏》《月令承应》《法宫雅奏》《九九大庆》等宫廷大戏的编撰者。

清高宗作《怀旧诗》，列其名于五词臣中。沈德潜谓其“性地高明，通释氏教，所作诗左磕右触，皆禅语也”。

15，刘墉，（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，清代书画家、政治家。汉族，山东省高密县逄戈庄人（原属诸城），祖籍江苏徐州丰县。乾隆十六年（1751年）进士，刘统勋子。官至内阁大学士，为官清廉，有乃父刘统勋之风。刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。刘墉的传世书法作品以行书为多。嘉庆九年十二月二十五日卒于京。谥文清。

16，王文治，王文治（1730年－1802年），字禹卿，号梦楼，丹徒（今江苏镇江）人，清代诗人、书法家。王文治年少时负奇志，诗歌和书法闻名于时。清乾隆十八年（1753年）以选贡入都，名动京城。乾隆二十一年（1756年），翰林院侍读全魁出使琉球，邀同渡海，王文治欣然同往。后海中覆舟，幸得救。乾隆二十五年（1760年），中进士，授翰林院编修，为顺天乡试同考官、会试同考官。因翰林院大考第一名，擢侍读，署日讲官。授云南临安府知府，在官3年，以吏议镌级，王文治辞官返乡。后当复职，因厌倦吏事，不再出仕。王文治与刘墉、翁方纲、梁同书并称“清四大家”。王文治喜用柔毫或长毫，讲求姿态，清峻绮丽。著有《梦楼诗集》和书法理论著作《快雨堂题跋》。

17，翁方纲，（1733年～1818年），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今属北京）人。清代书法家、文学家、金石学家。乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。嘉庆二十三年，卒。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗创“肌理说”，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。 

17，阮元，（1764年2月21日1849年11月27日 ），字伯元，号芸台、雷塘庵主、揅经老人、怡性老人 ，江苏扬州仪征人。清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家 。阮元为乾隆五十四年（1789年）进士，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。阮元提倡朴学，曾罗致学者编书刊印，主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等，于数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面亦多有建树 ^[4]，史称其“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”，是乾嘉学派晚期代表人物，也被认为是扬州学派的柱石^]。生平著述丰富，撰有《揅经室集》《十三经注疏校勘记》等三十余种著述传世。

18，包世臣，（1775一1855年），安吴（今安徽泾县）人。清代学者、书法家。包世臣是北宋名臣——包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新喻知县，被劾去官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。28岁时遇邓石如，师从学篆隶，后又倡导北魏。晚年习二王。自称：“慎伯中年书从颜、欧入手，转及苏、董，后肆力北魏，晚习二王，遂成绝业。”自拟为“右军第一人”，自负之极。包世臣的主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》等倡导碑学，对清代中、后期书风的变革影响很大，为书界称颂。

19，康有为，（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病逝于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他成为复辟运动的精神领袖。

20，金农，（1687年—1763年），男，字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，因其人生历经康熙、雍正、乾隆三朝，所以自封“三朝老民”的闲号，钱塘（今浙江杭州）人，布衣终身。清代书画家，扬州八怪之首。他好游历，卒无所遇而归。晚寓扬州，卖书画自给。嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅。代表作有《东萼吐华图》《空捍如洒图》《腊梅初绽图》《玉蝶清标图》《铁轩疏花图》《菩萨妙相图》《琼姿俟赏图》等。著有《冬心诗集》《冬心随笔》《冬心杂著》等。

21，何绍基，（1799年-1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人。晚清诗人，画家，书法家。 何绍基幼历寒苦。道光六年（1826年），举家移居京师。两年后，何绍基补廪膳生。道光十一年（1831年）取优贡生。次年，随父按试宁波，登范氏天一阁。道光十五年（1835年），中举人。次年中进士，授翰林院编修。历充文渊阁校理，国史馆提调，武英殿总纂等，曾充福建，贵州，广东乡试正副考官。咸丰二年（1852年），授四川学政。咸丰六年（1856年），因条陈时务得罪权贵，被斥为建意妄言，以部议“私罪”降官调职。何绍基遂辞去官职。咸丰十年（1860年），主讲于山东泺源书院。1862年，主讲于长沙城南书院。同治九年（1870年），因病辞去书院讲席。次年，赴昊门，寓居苏州、主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，教授生徒。同治十二年（1873年），病浙于苏州省寓，享寿75岁，后葬于长沙南郊。

何绍基学识渊博，才华超群。经史皆通，尤精小学，旁及金石考证。书法自成一家，上溯秦两汉古篆隶，下至六朝南北碑，皆心摹手追，草书尤为一代之冠。有“清代第一”之誉。复工于诗，擅楹联，为近代宋诗派代表人物之一。  著作有《说文段注驳正》《惜道味斋经说》《东洲草堂金石跋》  《东洲草堂诗集》《东洲草堂文钞》等存世。

22，赵之谦，（1829年8月8日 －1884年11月18日），汉族，浙江会稽（今绍兴）人。  初字益甫，号冷君；后改字撝（huī）叔，号悲庵、梅庵、无闷等。清代著名书画家、篆刻家。与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。 自幼读书习字，博闻强识，曾以书画为生。参加过三次会试，皆未中。四十四岁时任《江西通志》总编，任鄱阳、奉新、南城知县，卒于任上。赵之谦从青年时代起，就刻苦致力于经学、文字训诂和金石考据之学，取得了相当的成就。尤精书画、篆刻。赵之谦善于向前人和同时代各派名家学习，又不囿前人，勇于创新。  在绘画上，他是“海上画派”的先驱人物，其以书、印入画所开创的“金石画风”，对近代写意花卉的发展产生了巨大影响；在书法上，他是清代碑学理论的最有力实践者，其魏碑体书风的形成，使得碑派技法体系进一步趋向完善，从而成为有清一代第一位在正、行、篆、隶诸体上真正全面学碑的典范；在篆刻上，他在前人的基础上广为取法，融会贯通，以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。

 22，吴昌硕；（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。1927年，吴昌硕逝于上海寓所。吴昌硕作品集有《吴昌硕画集》《吴昌硕作品集》《苦铁碎金》《缶庐近墨》《吴苍石印谱》《缶庐印存》等，诗作集有《缶庐集》。

23， 张裕钊张裕钊（1823-1894年），字廉卿，一作濂卿，号濂亭。武昌（今湖北武昌）人。中国近代散文家、书法家、大臣。 “曾门四学士”之一。张裕钊于1838年，应县试考取秀才。1846年，于湖北乡试中举。1850年，入京会试落第，后参加考选国子监学正，授内阁中书。张氏后入曾国藩幕府。张裕钊在京供职期间，目睹官场腐败，但以书文自娱，后弃官南归。1852年，张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年，曾国藩进兵湖北，遂召入戎幕参办文案。后致力于教育、文学和书法的研究。自1871年起，张裕钊先后主讲于江宁凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。1894年正月，于西安寓所逝世。张裕钊与黎庶昌、薜福成、吴汝纶，被人并称为“曾门四学士”。其书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“张体”，被康有为誉为“千年以来无与比”。1990年，湖北省成立了“张裕钊研究会”，张氏的书法、诗文和教育思想的理论研究，得到更进一步的推动和发展。著有《重修金山江天寺记》《屈子祠堂后碑》《赵充国颂》等。

24，刘觉民， (1884-1939)，是中国近代早期民主革命的先驱人物之一，是孙中山领导的第一批同盟会会员，参加过推翻满清帝制王朝的辛亥革命

25，于右任；（1879年4月11日－1964年11月10日），原名伯循，字诱人，号髯翁、太平老人，曾用名刘学裕、原春雨等，笔名右任、骚心、大风、半哭半笑楼主、关西余子等，被尊称为“右老”。陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代教育家、书法家、诗人。于右任早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，被陕西学政目为“西北奇才”，后中举人。1904年因刊印《半哭半笑楼诗草》被清廷通缉。旋赴上海，入震旦学院师从马相伯。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》等报，宣传反清革命。1912年任南京临时政府交通部次长，次年流亡日本。1918年返陕西，任靖国军总司令，与军阀苦斗四年。1922年参与创办上海大学。1924年当选为国民党一届中执委。1926年赴苏联动员冯玉祥回国重建国民军，同年参与五原誓师，任国民军联军驻陕总司令。后长期任国民政府监察院院长。1948年参与副总统竞选，次年被迫赴台北。晚年诗作眷念大陆之情颇深。1964年病逝于台北。于右任在辛亥革命、护法运动、国共合作等事件中均发挥了重要作用，堪称中国近代民族民主革命的先驱。他一生参与创办、改建了渭北师范学校、复旦公学、上海大学、国立西北农林专科学校等校，是中国近现代高等教育重要奠基人之一。此外，于右任善书法，喜作诗，是中国近现代重要的书法家之一。辑有《标准草书》《右任文存》《右任诗存》《右任墨存》

26，刘田依，（1933年-2019.1.14），出生于上海，中国书法大家、国画家，当代书圣、草圣于右任先生养子与弟子，他七十三年如一日地勤奋学习中国经典的传统书法艺术，甘愿舍弃所有的名利与物质的诱惑及干扰，全身心的投入到艺术学习与探索的海洋中。这种刻苦无畏的学习精神，是值得我们推崇与敬佩的。