戏说兵法一千零一夜之三

戏说兵法一千零一夜之三

安  文

孙子慎战，并非怕战、拒战，而是不打无胜算把握之战，伟人和林彪等伟大军事家与之一脉相承，而俄乌冲突双方都相形见绌了。

孙子曰：“故经之以五事，校之以七计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”

“故”在这里上承“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，,不可不察”之重要性，下启如何精准“察”的”庙算”之必要性。即出兵前，决策者必须在庙堂上进行实事求是、周密详尽的调查研究，弄清楚自己有多少实力，与对手比较优劣如何，敌我各种有利不利条件，估算战事胜负可能性，制订对症下药的作战计划，即战前战略运筹谋划。

《孙子兵法》第一部分一篇至三篇说的正是战前战略分析、运筹和计划，而第一篇《始计篇》之“计”，不是计谋的计，而是经过“五事七计”计算敌我力量对比，估计战事胜负概率的计。

《始计篇》告诉我们，决定战争胜负的不是将帅主观愿望或者个人水平能力，而至少是敌我双方道，天，地，将，法等战略全要素综合比较较量的结果，即所谓天时地利（道、将、法）人和综合功能作用的产物。所谓战略分析，其实是先细分并度量战略要素各维度指标，再综合分析并评估系统总体价值的过程。

很多人将五事七计混为一谈，认为七计是五事的细化或者重复。其实二者存在内察知己和外比知彼更加知己区别。经五事之经，《诗·大雅·灵台》说：“经始灵台，经之营之”；《盐铁论·相刺》有“古者经井田”应该是量度、盘算、筹划的意思。此“经”知己与七计之“校”知彼当然有内在联系，因为人难有自知之明，况且自己优劣没有绝对标准，只能与彼人比较得出相对结论。因此，孙子说知彼知己，通过彼此比较更精准了解自己，而不是现在人们常说的知己知彼，因为人们很可能由于知己的偏颇而误解甚至歪曲彼之真想，即戴着所谓知己的有色眼镜看彼，结果看走了眼，这方面教训不胜枚举，那个无锡人博古，不就因为只看全国有30万红军而低估了蒋介石的实力，要打阵地战、堡垒战，急于夺取中心城市，而排斥伟人农村包围城市游击战战略，差点导致红军全军覆没吗？

孙子的五事七计战略比较分析理论，比当代西方量化分析学说早2000多年，实际上早就提出了波士顿SWOT分析法基本原理和框架，见下图：