戏说李白之一

戏说李白之一

安  文

唐代诗人李白的诗家喻户晓，但对其本人却研究不多，郭沫若的《李白与杜甫》甚至有以阶级分析曲解之嫌。退休空闲了，不妨与大家闲聊，为茶余笑谈。

一、《静夜思》的“床”指什么？

床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。

李白这首《静夜思》脍炙人口，流传千年，大家都非常熟悉。但很多人对诗中第一句的“床”字提出了很多不同看法。小学时，老师说：深秋一个月朗星稀夜晚，诗人李白睡觉醒来，透过窗户看见天上一轮明月，月光照在床前，洒在地上，像落下了一层霜，勾起诗人思乡之情。我发言：李白那时恐怕还没有我们现在的床吧？就算有，也不可能躺室内床上看月光呀。躺床上，就算月光能照进屋内，洒在床前地上，李白也不可能在床上做“举头“和“低头”动作，不可能把屋内月光喻为“疑是地上霜”，难道他的房子这么冷吗？所以，从“举头”、低头”动作看，深秋时，背井离乡的李白喝醉了，一定是在院子里，站在井台旁，看到围栏石板洒落的月光，思念起家乡。古人往往把“井”比作家乡，诗人在井床边举头望月，低头思乡，比较合情合理。谁知老师一个电话告诉老爸，我头上挨了几个毛栗，好几天才消肿。

后来，老师举例：李白有“床中绣被卷不寝，互今三载犹闻香。（美人来时花满堂，美人去时空留床）”；还有《平虏将军妻》“出解床前帐”和《春怨》中“飞花入户笑床空“等，诗中的床，无疑都是睡觉的床。而李贺有“梦中相聚笑，觉见半床月”（梦中相聚欢笑，醒来没有你，只见清冷月光洒在床边）；贾岛有“独自南斋卧……帘卷侵床月” （卷起窗帘时月光铺满了睡床），所以床前明月光的床”，肯定就是睡床。这么一来，我就无话可说了。

再后来，我发现郭沫若先生早就认为诗中的床是井床。他的疑问是：“如果李白睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢？”另外，“如果睡在床上，头是不好举起来的，如果还要再把头低下去，这个动作就更不好作了”。

郭沫若从李白的《长干行》找到了证据： “妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。青梅竹马，两小无猜，就出自这里。诗中女主人从小就与郎君比邻而居，当她还是一个小女孩时，头发刚留出漂亮刘海，在家摆弄花草时，一个小男孩整天骑着小竹马，围绕着井台（井栏、井床）跑着玩。

郭沫若说：“床前明月光”中的‘床’和‘郎骑竹马来，绕床弄青梅’中的“床”一样，不是睡床，是‘井床’”。我想，如把床当睡床讲，问题来了，小男孩骑竹马绕着大床转，中国人房里的床，大多都挨着一面墙或顶墙放，没有孤零零放中间的，小男孩根本不能骑竹马围绕，解释不通。所以，井栏、井床之说有很强的合理性。

      大学里，我知道，古代卧具主要有四种：罗汉床、榻、架子床、拔步床。罗汉床象今天的沙发，放在客厅待客。

卧榻之侧岂容他人酣睡之榻，也叫“四面床”，主要用于来客临时休息，这才有“下榻”之说。而真正固定用来睡觉的，是架子床和拔步床，前者是般家庭，后者为有钱人家用的。以李白作为贵客的身份，应该是睡榻或拔步床。

近年来，著名民间收藏家马未都先生在《说家具收藏》讲座中又提出了胡床说，认为唐代房屋建筑，门很小不透光，窗户很高很小，月光很难照进屋内。同时也以李白《长干行》证明，郎骑竹马来，绕床弄青梅，这里的床，不是“井床、井栏”。小孩骑竹马绕井跑着玩，多危险，大人肯定不同意。真正意思是小女孩拿个小板凳坐在门口，邻居的小男孩一天到晚跨着一根用竹竿做的马，绕着小女孩坐着的胡床（小板凳）没完沒了地绕来绕去玩耍。所以李白诗中的床是胡床一一马扎、小板凳。

胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古时一种可以折叠轻便坐具，功能类似马扎和小板凳。胡床约东汉未年从西域传入我国，《后汉书五行志》中记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床……京都贵戚皆竞为之”。说明至少在东汉灵帝时期，胡床在宫迋中己非常普遍。《三国志魏书》中记载说，当年曹操西征，坐在“胡床”上指挥军队过河。魏晋南北朝时期史籍，经常看到将帅在战争中使用这种胡床记载。据说除行军打仗外，胡床用处非常广泛，既在宫迋中，也在家居中使用。胡床便于移动，常用作庭院中使用的坐具。所以唐代社会这么开放，李白客居家也会有一个胡床，放在院子里。在一个明月夜晚，李白拎着一个小马扎，坐在院子里，望着明月，低头思念故乡。这么看来，我又觉得胡床一说也较可信了。

还有一些人认为，床即窗，是通假字，在窗前是完全可看到月亮的。这推测也合理：李白看到从窗户照进的月光，洒在地上，以为是一层白霜。抬头看那空中一轮明月，不由低头沉思，想念家乡。还有其他说法，如认为是石桌，农村放在院里的，叫“石床”等。质疑往往是发现和进步的开端，总比人云亦云好太多。

那么，诗中这个床到底是什么，才最符合李白的原意呢？最近有个新思路：判断是睡床、井床，还是胡床，最关键要搞清李白写诗时是在室内还是室外，这就要考证《静夜思》的出处。

其实，我们看到的《静夜思》，是明版，另外还有宋代和日本版本。日版和宋版内容一样，它们和明版有个别字的差别：

明代：床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。

宋代：牀（床）前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。

从时间上讲，宋距唐近，而宋人推崇唐诗，因此，宋版应更接近李白的原生态。另外，古代文人在描写月时，陆上爱用“山月”，海上喜用“海月”。体味宋版《静夜思》，短短四句每句有动词，“看”、“疑”、“举”、“低”，整齐划一，鲜明、精炼，形象揭示诗人内心活动。而明版中第一句没有动词，把“看”改成了“明”，这样，诗中“明月”重复出现，李白应该不会犯这种错误。所以，比较两种版本，我认为，李白在山间朋友家酒后留宿，“举头望山月，低头思故乡”可能更真实。

那么，是谁把诗改了呢？李白《静夜思》自诞生至明万历年前，约八百年不曾变动，都是山月。只是到了明万历年版《唐诗选》和《唐诗三百首》，《静夜思》山月才被改为明月，这自然是当时文人编辑审定者改动的。清初学者顾炎武在《日知录》中指出：“万历间人，多好改窜古书。人心之邪，风气之变，自此而始”。因此，李白《静夜思》被明万历间人窜改，便是一例。

不过，也该给改诗的人点赞。宋版《静夜思》更文雅和直接，明版则更文静、通俗，读起来朗朗上口，老少皆宣，便于流传。改之前，《静夜思》一直不被人熟知。正是他的改动，才使这首诗少了点文人气息，多了点大众味道，才朗朗上口，被人们接受，流传开来，知名度大增，被推为“千古思乡第一诗”。

对诗的欣赏和见解，仁者见仁，智者见智，有人好山，有人好水，没必要让大家统一认识，达成一致共识，只要不是有意歪曲，再多的合理解释，我想都应允许存在。现在录入小学教材的是明版，作为教育下一代，我们还是按大家约定成俗的说法，和教课书的解释解读为好。至于床前明月光中的“床”是睡床好？井床好？还是胡床好？意义都不大了。不过，如能把各种不同意见告诉学生，引起他们探究甚至争论的兴趣，而不是敲毛栗子，对培养孩子们创新思维更好些。诗本来就是跳跃的，我们无法通过诗的语言判断诗里所指东西到底是什么，李白吟诗写的床到底是什么床，恐怕也只有李白自己知道了。我们在欣赏这首诗的时候，不必过于纠缠这些，不必计较床到底是什么，要把重点放在理解诗人思念家乡、怀念亲人的真挚情感上来。