郑鄤的真实故事（新编）：13.苏东坡的超级粉丝

郑鄤的真实故事（新编）：13.苏东坡的超级粉丝

苏东坡的大名如雷贯耳，无须介绍，从古至今他的粉丝多多。郑鄤既然称为“超级”，自然有其道理，并非笔者有意夸大，以博眼球。

根据郑鄤自己的叙述，他在天启四年（1624）研讨自己学诗的经历，认为学诗要根据苏东坡说的方法，把熟读《国风》和《离骚》做为入门的途径。从此以后他就十分喜欢写诗，而且把中进士之前的诗都毁弃了。这一年是他一生中学诗的分界线，是以苏东坡为榜样的。

到了崇祯六年（1633），郑鄤刊印了自己的《峚阳草堂诗集》（八卷本）。著名的隐士、文人陈继儒为郑鄤写了序，他说道：峚阳子（郑鄤）像苏东坡那样偏爱陶渊明的诗，他刚介的性情、英特的风格，真和苏东坡相像啊！早在他中举人、进翰林之前，就是这样地真气可鞠、高风绝尘，并非是在遭到贬谪以后才如此。陈继儒点出了郑鄤和苏东坡之间精神上的联系。正是因为有了这种内在的精神联系，郑鄤才会成为苏东坡的超级粉丝。而其超级的程度，最集中地体现在郑鄤在狱中近四年的时间，这期间有许多郑鄤和苏东坡之间的故事，感人至深的故事。

郑鄤进京补官的时候，随身携带了一件宝物——苏东坡书写的《金刚经》的拓本。拓本的来源是，郑鄤在许姓官员那儿看到了苏书《金刚经》，就借来把它翻刻到石头上，于是就有了自己的拓本。由于石头有十六块，所以称作“十六石”。同舍的狱友郭无伤也是一个官员，而且和郑鄤是世交，他看了拓本十分赞赏。郭无伤因为被人弹劾，已经被关狱中五年。他的母亲毕太夫人和妻子熊安人住在京城等候他出狱，婆媳二人整日吃斋念经，诵的就是《金刚经》。

所以郑鄤就把苏书《金刚经》送给了毕太夫人，熊安人书写《心经》作为回报。熊安人的书写很有功力，她学的是王羲之的笔法。她写的《心经》不是送给郑鄤，而是送给郑鄤的小妾蓝桥，而蓝桥也把她自己抄写的《金刚经》送给熊安人。

至于苏东坡在何时何地书写这份《金刚经》，史料并无明确记载。现代有的学术论文说，苏东坡一生曾经多次书写《金刚经》。而郑鄤经过考证，给出一个大致的时间、地点。他说苏东坡书写《金刚经》可能是元丰二年（1079）在诏狱里，或者是三年（1080）初到黄州住在定惠院时所书，“四月刻此经”。

这个苏书《金刚经》不是一般意义上的书法作品，因为它和苏东坡的“乌台诗案”有密切关连。所谓乌台诗案，就是苏东坡在元丰二年（1079）被御史弹劾，说他写诗诽谤朝政，因而被关进诏狱，几乎丢了性命。幸亏皇帝不想杀他，把他贬谪到黄州做团练副使。名为团练副使，实际没有一点职权，而是监视居住。所以这份《金刚经》就带有了十分的悲情意味。而今郑鄤和郭无伤都身处囹圄，相见既高兴也伤感。郭无伤建议郑鄤为这事写一篇跋文，于是就有了郑鄤的文章《苏书金刚经跋》。在跋文里郑鄤感叹“百年臣子之痛，可以仰质千古”，这不仅是为他自己和郭无伤感叹，同时也为苏东坡感叹啊！

郭无伤带着苏书《金刚经》出狱了，那么郑鄤留在常州的十六石下落如何呢？根据清代道光年间修的《武进阳湖合志》记载，郑鄤的十六石镶嵌在天宁寺天王殿后的墙壁内。但是到了光绪年间，《光绪武进阳湖县志》只写十六石“存”，至于存在什么地方就不得而知了。郑鄤的十六石曾经嵌入天王殿的壁内，我是充分相信的。一是因为《武进阳湖合志》的记载十分明确，二是还有一个旁证。郑鄤死后，他的家族把郑鄤在城南的“遯园”捐给了天宁寺，这在《郑氏宗谱》也是有明确记载的。很可能十六石在同时捐赠了。

至于十六石为什么会在天王殿壁内消失，因为道光之后的咸丰朝，太平天国军队攻占常州，整个天宁寺化为灰烬，十六石怎能幸存？在《武进天宁寺志》中有一篇文章《重修天宁寺记》（作者陆鼎翰）里有一段话（该书有白话译文）：“咸丰十年庚申岁（1860），广西叛逆肆意作乱，寺院全都烧毁，仅剩一片焦土。”

崇祯十一年戊寅（1638），郑鄤受到严刑逼供，十个手指几乎断裂，痛彻心扉，当场晕死过去三天。自从郑鄤进了监狱以后，小妾蓝桥一直住在旅店守候。听到郑鄤受刑讯的消息，蓝桥悲痛欲绝，日夜啼哭，卧病一百天而死。由于蓝桥跟着进京经历患难，所以郑鄤就把她比作苏东坡的朝云。郑鄤指示儿子郑珏到京郊买墓地安葬蓝桥。他除了为蓝桥写墓志铭之外，还写诗悼念。郑鄤又想起苏东坡悼念朝云的诗，于是依苏韵再写唱和诗悼念蓝桥。蓝桥这个二十岁的年青女子，因为跟随了郑鄤，连带成为政治斗争的牺牲品，令人十分惋惜。

时间退回到崇祯十年（1637）二月廿八日，郑鄤被从刑部监狱移送到诏狱，显然是案情升级了。监狱和外面的联系被隔断，幸好郑鄤向同舍的狱友雷生借到了《苏东坡集》来慰藉寂寞和孤独。由于病瘫，他让儿子郑珏每天诵读几章给他听。他觉得王五羊编纂的《苏东坡年谱》太简略单薄，没有采用《东坡志林》和别集里的材料，所以他决定重新编撰一个苏东坡年谱。到了四月的月半，郑鄤编撰的《考定苏文忠公年谱》完成了。他对自己编的东坡年谱颇为自信，认为书中苏东坡的人物形象更为丰满和鲜明，他写道：“乃觉坡公须眉朗然照人，千载上下恍恍如对。”就在郑鄤死后三百七十多年，他的《考定苏文忠公年谱》在北京的拍卖市场公开面世了，这是藏书家苏继庼先生收藏的清代钞本。由于郑鄤的诗文集在清代乾隆年间被列入禁毁书，所以这个抄本是珍稀之物。北京大学历史系教授辛德勇为此写了题记，这篇题记后来收入他的的著作《祭獭食蹠》之中。辛教授在文中称：“惟金无足赤，世无完人，郑鄤立朝大节，正义凛然，足以彪炳千秋，与天地长存，与日月同辉。”

除了编撰苏谱，郑鄤在狱中还写了为数不少的唱和苏东坡的诗作。翻看《峚阳草堂诗集》中《前后狱中草》四章，共有与苏东坡有关的诗作17首，标题分别是《东坡生日》《和东坡狱中诗》《读东坡诗》《读苏诗至回文绝句》《忆东坡悼朝云诗复次韵》等等。如此频繁地唱和苏东坡的诗，这在宋以后的文人中实属罕见。究其原因有二，一是出于郑鄤对苏东坡的人品和文学成就的崇拜，二是他认为自己的遭遇和苏东坡有相似之处，于是通过唱和苏诗来得到精神上的慰藉。从历史的角度来分析，苏东坡的遭遇比郑鄤不知好过多少倍。苏东坡虽然进了监狱，他的政敌要杀他，但是皇帝终究保留了苏东坡的性命。而郑鄤呢，在政治上可以说，他对大明皇朝是有过贡献的。崇祯帝要杀他，不是因为他有罪，而是要借他的骨肉碎片来震慑朝廷舆论，竖立个人权威。具有讽刺意味的是，效果恰恰相反，郑鄤之死使得大明王朝的凝聚力更加涣散，这是历史学家白寿彝得出的结论。

郑鄤对苏东坡的大量唱和，我们也可以看作是郑鄤的一种学术活动。例如他编撰《考定苏文忠公年谱》就是明显的例子。另外，他在唱和诗中，涉及对苏东坡诗的成就和高尚人格的评价。郑鄤的诗作《读东坡诗》和《又叠前韵教珏儿》，被收入现代人编纂的《明诗话全编·郑鄤诗话》之中。他在诗中写道：“大苏诗格胜，廻薄驱长风。渊泉随地出，孤鹤摩天空。”又有“何必经葱肆，才大无所穷。流离海天外，垂死语亦工”之句。当然，他还有《选苏东坡诗序》，称赞苏东坡的诗“至海外诸作，精深高妙，迥然绝尘”，称赞苏东坡的人格“廉顽立懦，斯以为百世之师也”。

可以说，郑鄤在狱中近四年，心中无日会无苏东坡。他让儿子郑珏把苏东坡唱和陶渊明的诗全部抄下来。而其他的诗经过挑选，郑鄤经常要诵读的苏诗，就抄了放在枕头边。而更重要的是他追随苏东坡的精神境界，他说：“人间事何常之有？柴桑金马，海外圜扉，是一是二，愿从先生下一转语。”

难道郑鄤还够不上苏东坡的超级粉丝吗？