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杂文 阿Q复活了 ?
陈平
“啪“地一声闷响,当年老阿Q的命就这样给人革掉了,而且是在辛亥革命后的民国,不是大清国时代了,所以去看游街的人心里多半不满足,以为枪毙并无杀头这般好看,让他们白跟一趟了。但是老阿Q,一位毫无地位,充其量就是个城市流氓无产者的性命,为何就这样说没就了没了呢?许多人至今还没弄明白。
从表面上看,是假洋鬼子们不准他革命,而他却想去投革命党,虽然他造反目的,就是想通过革洋鬼子们的命得到女人、白花花的银子,能睡在秀才娘子的宁式床上,一边点着元宝,洋钱等等,一边享受未庄一伙鸟男女的跪求,虽然全是想当然,可阿Q认为革命就是“要什么就是什么”,尤其是革命了,女人可以由他随便挑,想要谁就是谁,因为他有过一次失败的“恋爱”,经历过“夫不孝有三无后为大”而“若敖之鬼馁而”的人生大哀。
其实那种“革命“就如章太炎先生的直白;纵观中国历史,可说所有的农民革命目的,不就是杀几个富人,然后扛几箱银子回去享受的过程?恰恰此时,赵老太爷家给人抢了,是何人干的,阿Q莫名其妙,没想到自己却被掌握政权的“柿子党”,也就是假洋鬼子们把他当成强盗的同党给“正法掉了”。可悲的是,到死他也不知自己为何被枪毙,所以死前也没能充分表演他的精神胜利法,仅喊了句“过了二十年又是一个……”连“手执钢鞭将你打”的这句词也没唱,就两眼发黑,耳朵里嗡的一声,全身仿佛微尘地迸散了。
像这样从物质到精神都受到戕害的农民,即使是在辛亥革命胜利了,也逃脱不了任人宰割与蹂躏,时刻面临死亡的危险。因为辛亥革命是场换汤不换药的政权变更,事实上中国社会仍然处在半封建半殖民的状态中。所以阿Q死后,城里依然如故,掌权的还是原班人马,举人还在追究陈年老租,依然游街示众,依然看客如云,只是审问的跪改为站,处决的砍头改为枪毙。至于假洋鬼子们为何不准阿Q去“革他妈妈的命”,这在鲁迅先生的《阿Q正传》里说的很清楚。阿Q的非命,证明了他的精神胜利法破产,虽然世界上各民族,都有程度不同地存在着类似的病态心理,阿Q的精神胜利法,是对人类的一种普遍的精神弱点形象概括,尤其是在咱们中国,这又是何因呢?
众所周知,中国是一个被封建政权、封建思想和封建文化统治了几千年的国家,封建意识不可能一下子从人们脑中完全清除,用鲁迅的话说,这是积习太深的必然反应,当年存在于阿Q身上的落后意识和精神病态,不可能在今天或明天的人们身上消除地无影无踪。
正是在这个意义上说,在当前乃至以后的一段时期内,在许多人身上的“阿Q精神”虽不再占主导地位,却依然还时时见其影子。所以鲁迅先生深切地感到,中国的变革要想取得成功,则必须先唤醒“昏睡”中的国民,改变他们的精神状态。所以他总结阿Q是“现代的我们国人的魂灵”,事实上即使在改革开放的今天,这魂灵阴影依然存在。
也就在鲁迅先生写出这篇小说的50多年后,中国人又听见哐朗一声巨响,全世界都震惊了。为什么,原来我们改革开放了。为何要改革开放,习近平总书记是这样说的:
党的十一届三中全会,是在党和国家面临何去何从的重大历史关头召开的。当时,世界经济快速发展,科技进步日新月异,而十年内乱导致我国经济濒临崩溃的边缘,人民温饱都成问题,国家建设百业待兴。所以我们必须改革开放。但让人们根本没想到的,改革却让一批新生的阿Q应运而生了。为何呢,凡是70岁左右的人如今记忆犹新,非常清楚成长在这阶段的年轻人大部分不学无术,对文化概念半生不熟,所以阿Q的精神胜利法,也就很易在他们脑中生根发芽。所谓精神胜利法,说到底,就是在现实生活中总是处于失败者的地位但不正视现实,用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰,自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。
精神胜利法概括了极其广泛的社会内容,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。譬如在这批新生代阿Q者的身上,双重人格、狡黠圆滑,狭隘保守又盲目趋时,敏感禁忌麻木健忘,人前说人话,人后说鬼话,无谎不开口,见利思迁坑蒙拐骗,龌龊居功等特征就非常明显,为何会如此,这与老Q的基因遗传有关。首先,阿Q是一个落后,没文化的农民,是一个流氓无产者的代表性人物,所以他的性格十分复杂;自欺欺人(自轻自贱)、欺软怕硬、讳疾忌医、麻木健忘 。愚昧、自尊、自负、自大、自卑、虚荣、妒忌,贯穿在他的一切喜怒哀乐中,性格与新生代阿Q们大同小异。这些劣根性在他们身上不能彻底消除的原因,不乏有这几方面原因。
一,他们正好长在“知识越多越反动“”宁要社会主义的草,不要资本主义的苗“的那个十年中,这与赵老太爷不许老Q姓赵, 假洋鬼子不许他革命的情况有点雷同,所以客观上属先天不足。
二,当改革取得一定成果时,因为年龄原因,还就是他们这些人的收益时,也就是说,改革开放的红利,却让他们享受到了,于是,就出现了当年老阿Q曾预测过的,嘿嘿, 我的儿子会阔得多啦的情况,不过让他没想到的问题还是很多——毕竟他就是个目光浅短的无正当职业者,但这些新生代的阿Q却不一样了,为何,因为时代不同了,利益关系发生根本性的改变。譬如当年在未庄土谷祠里住的阿Q,因他说似乎也姓赵,就被赵太爷叫来,跳过去给了他个大嘴巴,你怎么能会姓赵—— 你那里配姓赵!阿Q虽没有抗辨,只是默默地手摸着左颊,与地保退了出去。还给了地保二百文。可他很自负。或者说精神胜利法让他躺在草席想,妈妈的,老子打儿子,我的后代肯定会阔呢!还自信地认为,妈妈的,三十年河东,三十年……可是没想停当就发出了鼾声。
可他的子孙却不一样了,因为他们聪明了,不会再去重蹈老阿Q的复辙了,他们会动脑子了,不会再去干老阿Q的那种蠢事了——归根结底,为了名利地位的驱动,他们全学会不择手段了。譬如只要在某个领域有点名气,或者是个实权人物,他们就会削尖脑袋去沾点“转折亲”。他们清楚“名人效应”能让没知识者也能“飞黄腾达”“名利双收”。这样的实例很多,不用萦举;事实上目的还就达到了,所以有人说,改革开放的成就之一,就是让阿Q的后代们改头换面地发了,这也是很真实的一面。
有了点钱,他们寻根踪祖修谱造庙,为什么,一方面光宗耀祖,二方面可以美化自己,譬如姓关,一定是关羽的后代,姓包,一定是包公的多少代孙……接着合伙成立了“阿Q精神研究协会“;因为鲁迅先生写的” 阿Q正传“起了催化作用,所以他们集资将土谷祠修茸一新,搞了个“阿Q纪念馆”。
从此每年清明节前后,这里面香烟缭绕,小车云集。虽然老阿Q的塑像还是癞痢头、破衣衫,一脸地痞样。可纪念馆里的文字介绍却很正能量;当年他的英勇就义,就是为了辛亥革命,是在与封建势力代表人物赵太爷,假洋鬼子的斗争中,献出了自己的生命,所以要恢复他的名誉,保持他的光辉形象云云——历史是人写的但心里还感到空荡荡,为什么,据心理专家分析,这与祖传基因有关。当年的老阿Q去挑衅小尼姑,连拧带摸地调戏她后觉得该有个女人;断子绝孙是没人供碗饭的,于是想起吴妈——赵太爷家里唯一的女仆,有次坐下和她聊天,可是说着说着突然对着吴妈跪下说我和你困觉,我和你困觉!把吴妈被吓得连哭带叫地往外跑。为此阿Q 遭了赵秀才一顿大竹杠,还据治安条例罚了款。
这事让他的后代们很不爽啊,以至分析说,当时老Q如有政治地位,不说这吴妈了,后面的赵钱孙李妈,还有王吴郑陆妹,根本忙不过来。用最现代理念解释这些糗事,好像很合理,看那些被抓的男女贪官……
是啊,当年有地位,老Q的艳遇就完全不同了,也就没了后来对画押圆圈画得不圆,游街时没有唱出几句戏来这两件遗憾的事了。如今可告慰他的是,新阿Q们的圆圈画的很圆,很圆,全会哼几句传统戏什么的,但要他们再去喊“过了20年又是一个……就没这胆量了,为什么?因为他们是改革的既得利益者,多少也有了点地位头衔,尽管全是虚的,但能唬倒如王胡,地保,小尼姑,孔乙已这些可怜的城市贫民与乡下土豪;不得了啊,光挂省字头衔就有好几个,虽然感到这些头衔蛮像“皇帝的新衣”,模样就是躲躲闪闪的“南郭先生”,但老Q的精神胜利法却发醇了,所以他们非常珍惜这些”咸鱼翻身“的混日子,怎会去……
有人很不明白;这些既无产业又无一技之长,更无经济基础,小学文化水平的无业游民,如今为何却挂了许多头衔招摇过市?说白了,这就是腐败始作蛹者们的“精神胜利法”,譬如当年老Q吃亏就吃在在没有像赵秀才胸前挂的银桃子,没有能唬倒人的“头衔”, 而他们已悟到“头衔” 的妙用;改革开放后,社会上各种头衔满天飞,导致老百姓对“头衔”与“本事”的概念产生模糊,这是当今社会的浮燥心态——许多事还不能说的太透,不过其复杂性大家却全懂的,反正老阿Q既没经济地位又没政治地位,所以总是要挨假洋鬼子的哭丧棒(手杖)打!为何假洋鬼子可以打老阿Q;富甲一方是一方面,关键还在他是省参议。但常被王胡扭住辫子在墙上碰响头的这种屈辱,令阿Q的后代义愤填膺;这王胡是啥东西?不就是个从前与我一样帮人跑跑腿,摆摆地摊的小瘪三嘛,就此联想若无政治地位,仍有被王胡类人物往墙上碰响头的可能。仔细深思,阿Q的后代们蓦然番悟,痛定思定,一定要加入个……想想啊,当年的假洋鬼子,他不就是参加了柿子党,后来才成了……终于明白过来的新阿Q削尖脑袋,终于如愿与偿,踌躇满怀地感到很对得起祖宗老阿Q鸟。
人的欲望是无止境的,尤其是这些不学无术的半文盲,所以往深处细想还是有点遗憾,为何?原来这些是都空摆设,根本没有话语权,与社会上总遭有识之士翻白眼的某些协会没两样。
不过他们很快也就释然了,嘿,譬如老子骂儿子吧,只要头衔有了,起码那王胡类不敢扭住自己辫子往墙上碰响头吧!毕竟是阿Q的后代啊,理念绝对阿Q;事实上改革给腐败者也带来机遇,加上这些阿Q后代推波助澜互相勾结,抱团取火利益共享,使腐败现象愈演愈烈,对此老百姓深痛恶嫉;革这伙人的命,他们太可恶太可恨。所以党中央苍蝇老虎一起打的决心大快人心,让新阿Q们傻眼了;因为反腐让广大老百姓擦亮了眼睛,弄清这些“头衔“产生的内幕,就此阿Q的精神胜利法也快失效了。