郑鄤的真实故事（新编）9. 北征是条不归路

郑鄤的真实故事（新编）9. 北征是条不归路

大凡封建社会的改朝换代之际，食君之禄的士大夫们就面临着生死抉择。以郑鄤的同年进士为例：泾阳王徵，不愿接受李自成的招贤纳士，绝食而亡；山阴倪元璐，在北京城被农民军攻破之日，自缢身死；漳浦黄道周，加入南明小朝廷，抗清兵败被俘拒绝劝降，授首南京。他们属于古代所称“忠义”之列。当然也有例外，如萧士玮也是一个正直之人，他对大明王朝失望透顶，不愿为它殉节，但也不愿在新朝谋求一官半职，采取明哲保身的立场。而被称为天（启）崇（祯）五才子之一的王铎，却投降了清朝继续做官，当然他闻名于后世是因为其书画艺术之高。

但是郑鄤却没有活到明清鼎革之际，在崇祯十二年（1639）就去世了，所以他没有机会进行这样类型的人生选择。但是他在崇祯八年（1635）做了另一类型的人生选择。他选择的是继续隐居山林，还是出山为国效力，一般说来，这只是两种生活方式的选择。最后他选择了后者。当时谁能知道，这其实就是一次生与死的选择？到北京一个多月以后，他身陷罗网，只能任人摆布任人宰割，直至骨碎肉尽，魂归故里。

明代崇祯八年八月廿五日，郑鄤从常州出发前往北京补官。天启七年（1627）阉党把他削职为民，崇祯元年（1628）他接到原官起用的通知，但是因为父母相继去世而居乡守孝，服阕以后又耽搁了一年。时间过去了八年，所以人们都说他出山太迟了。而郑鄤则把这次进京补官称为“北征”。他写道：“乙亥秋仲，郑子北征，内子周勿善也。”

八月廿二日，常州城里出现了鱼龙的异兆。打渔人在护城河里捉到一条鱼龙，把它献给知府陈白庵。陈白庵邀请郑鄤一同观看，命画工画下图像，再把它放归江流。陈白庵用文字记录，而郑鄤则写诗。诗的第一句是“秋风云起六龙城”，所以如今有人把郑鄤这首诗，看作常州古代别称“六龙城”的依据之一。

也许人们当时认为鱼龙的出现是一种吉兆，预示天下会走向太平。而事实恰恰相反，再过八年大明王朝就陷入万劫不复之中。而对郑鄤个人来说，他的悲惨剧本演出结束，比大明的覆灭还早了五年。

郑鄤当时进京补官，事后分析实际进行了生死抉择，不过在当时很少有人能够看到这一点。郑鄤也不大可能考虑到生死的问题，他考虑的是出山为国效力，还是继续隐居深山，需要做出选择。从当时的外部条件来说，表面上看起来对他出山比较有利，而他自己也念念不忘“国恩深重”，需要尽力图报。

从当时的形势来看，促使郑鄤下决心进京补官的因素有下面几个：

1郑鄤父母的临终遗言，都是要他早日进京补官。郑鄤的父亲郑振先去世之前的一个大雨天，他带着郑鄤乘船外出，在船中说到韩子讲过，圣明的天子在上，可以出来做官了。但是因为他的去世，郑鄤只能在家守孝。守孝期满，郑鄤的母亲又催促他进京，郑鄤回答说要为母亲做了六十大寿再北上。于是郑鄤的母亲提出“预寿”，即提前做寿的办法，目的是让郑鄤早日进京。但是预寿过后母亲就病倒，不久去世。郑鄤只能继续守孝。从这两件事情可以看出，郑鄤的父母都是强烈地要求他重返官场的。

2崇祯八年，朝廷中内阁力量的对比发生了变化，朝着有利于东林党人的方向变化。他的同年好友文震孟进入内阁成为大学士，乡居的原礼部尚书孙慎行奉诏入阁。文震孟和郑鄤是患难与共的同年好友。孙慎行和郑鄤有八年时间比邻而居，对郑鄤十分器重，他强烈地希望郑鄤和他一同进京，为国效力。

3郑鄤的一些知心好友也劝说他“北装”，也就是带上行囊北上。郑鄤没有具体说明哪些好友劝他北装，但是有一个重要人物进入了笔者的视野。他叫蒋德璟，也是天启二年的进士，后来成为崇祯五十相之一。

崇祯八年的上半年，蒋德璟到常州访问了郑鄤，郑鄤有诗记录。可惜这几首诗所在的《峚阳草堂诗集》卷十三只留下诗名，内容已经散佚，只能进行遐想。后来笔者又在蒋德璟的诗文集中发现他写给郑鄤的两首诗，诗中明白地表达了两人在政治上的同道关系，以及他对于郑鄤的思念。

如果时间再望前推，郑鄤的前辈、礼部尚书董其昌在诗歌唱和中，也是希望郑鄤应该出山的。董其昌在诗中这样写：“云山依恋俄然事，闻道燕都已筑宫。”董其昌是在对郑鄤说：依恋山水只能作为短时间的事情，听说燕王已经建造黄金台求贤，你应该出山了！

以上是促使郑鄤进京补官的几个外部因素。那么，有没有不同意他北上的意见呢？答案肯定是有的。

郑鄤的好友文震孟曾经劝阻郑鄤暂时不要进京，可能他觉得自己常常受到温体仁的钳制，在内阁还没有站稳脚跟。不过郑鄤到了北京以后，他仍然表达了很大的热情。先是和翰林院的几个同年到郑鄤住处为郑鄤接风洗尘，当晚他一人留宿在郑鄤处。他还对温体仁说，郑鄤应该得到破格提拔，不该仍当庶吉士再去读书。在许誉卿被罢官以后，文震孟甚至对郑鄤寄予一定的希望，他说：一个霞城倒下了，另一个霞城会站起来。霞城是许誉卿的号，他长期担任给事中，是个言官。文震孟说的另一个霞城，是指郑鄤。

到后来文震孟中了温体仁的圈套，被崇祯帝下令冠带闲住，然后又听到郑鄤已经被温体仁弹劾的消息。这时文震孟在日记中发了一通牢骚：我劝他不要来北京，可是他不以为然，现在我也没有办法救他了！文震孟的日记是可信的，由此可知，他曾劝阻郑鄤暂时不要去北京。

另一个劝阻郑鄤别去北京的人更为重要，她就是郑鄤的妻子周氏。郑鄤没有听从妻子的劝阻。直到进了监狱回忆妻子的话，才万分感叹地说道：千万不要以为妇人女子没有先见之明啊！

周氏到底说了哪些话呢？

周氏说：我看到你为考进士用了十年时间，刚刚考中，就因为建言贬谪回家。逆璫罗织你的罪名，惊涛骇浪之中，你不得不改名换姓称王小仙，到庐山和罗浮山去游历。我对上侍奉公婆，对下抚育儿女，吃尽了苦头。你复官以后，相继为父母丁忧。还没有喘气休息，世间的事情却已经发生了很大的变化。发达的人发达了，平常的人依然平常，世上的事情就是如此啊！

从上述的话语，可以看出周氏对郑鄤的官场经历分析得十分透彻，实际指出郑鄤已经错过了在官场有所作为的最佳时机，不应该再去做官了。但是郑鄤当时是不大可能听得进这些话的，而是以“君恩再三”和“父母遗命”之类的话说服她，周氏当然也就不好强烈反对。

当然，是不是再次踏进官场，根本还在于郑鄤的个人思想。郑鄤个人的思想，在他上《谏留中疏》时，实质已经决定了，并将贯穿其一生。而且他的思想，与家族的传统亦有很大的关系。他的父亲郑振先和叔父郑振光，都做过地方官，有着强烈的社会责任感，并取得了卓越的政绩。郑振光甚至鞠躬尽瘁，死在许州任所。郑振先在礼部因为卷入党争漩涡被革职为民，无法施展自己的抱负，只能用禅隐来打发时光。郑鄤的外祖父吴可行，以及吴可行的弟弟吴中行，都是正直敢言的官员。郑鄤出生在这样的家庭，而所交往的友人，如文震孟、黄道周、倪元璐、蒋德璟等人，都是以天下为己任的有志之士。笔者以为，这是郑鄤的思想基础。

周氏虽然不赞同郑鄤进京，但是仍然为郑鄤北上的事宜做了周到的安排。她带着亲生女儿银槎把郑鄤送到扬州，又考虑到郑鄤身边需要有个女人照顾生活，就把自己的贴身女仆蓝桥让郑鄤纳为妾，随同进京。郑鄤在周氏的扇子上题诗为别，随后带着二儿子郑喆、小妾蓝桥踏上了北去的路程。周氏没有想到，这一去竟是生离死别。