郑鄤的真实故事（新编）：8. 王小仙的匡庐与罗浮

郑鄤的真实故事（新编）：8. 王小仙的匡庐与罗浮

郑鄤为了躲避阉党的迫害，天启六年到七年间（1626-1627）开始了他的游历生活，所到之处主要是庐山地区（庐山亦称匡庐）和广州附近的罗浮山。他埋名隐姓，自称“王小仙”，途中不断地乔装打扮变换个人角色，从卖饼的小贩到测字先生，从打铁匠的伙计到宰牛屠户的下手等等。但是遇到年青的读书人，郑鄤就忍不住露出其书生本色，讲授知识启发他们。分手时他们问他是谁，但他从不说出自己的姓名。当然到了目的地和朋友们在一起时，他也就回归了他的本来身份。

郑鄤每到一块地方都写诗记录，他途中的经历和思绪与诗歌融为一体，这些作品都收入了《峚阳草堂诗集》卷五、卷六。明代著名的隐士文人陈继儒，评价郑鄤的诗说道：他的诗“远者高清，近者孤冷，星汉冥冥，云霞采采”。又说道：士大夫不学道就不能够经受患难，不经历患难就不能够在名山大川中探幽寻微，不到名山大川就不能够鼓荡笔墨、洗发性灵，写出清玄澹洁的诗句，展现超脱旧俗的新手新眼。峚阳子郑鄤就是这样的诗人啊！

写过开场白，下面就来写郑鄤在游历中遇到的主要事情和人员，从中可以体会他的游历境况，透视他的内心世界，也可以穿越时空，伴随他的足迹一同行走。

郑鄤经过浙江进入江西时，遇到了一位和蔼可亲的卖笔老人，老人背上挂着几百支毛笔。他和郑鄤很有缘分，见到郑鄤就不由自主地露出悲闵的神情，陪伴着不愿离开。他把郑鄤送到将近庐山，然后才分手，回到他自己的家乡金华去。郑鄤说：他像老师一样教导我，又像仆人一样跟随我。这是郑鄤游历中的第一个奇遇。崇祯年间，郑鄤到金华去寻找他，但是没有找到，只记得他姓赵。旧日的感觉温馨而又梦幻，郑鄤写下了记忆往事的一首诗《赋卖笔者》，寄托对老者的思念和感恩之情。

进入江西以后，郑鄤在南昌地区结交了好几位文人，有个别原来在北京就认识，其余的则都是新朋友。其中的领头人员是万时华，他也是明末的一位八股文选家。郑鄤和他们在一起谈诗论文，游览名胜，南昌城外龙沙的竹林是情有独钟的地方。几个人三次到竹林，海阔天空无所不谈。有次舒芑孙说有一本书叫《海山奇事》，书中说蓬莱山的最高峰，其他仙人都到不了，只有吕纯阳能够每年到这里一趟，舒坦地躺在那儿倾听风吹松林的响声。还有一次，他们遇到一个风道人，连吃三盅烧酒以后好像醉了，躺下仰面嘘气。过一会打着呵欠说，你不如我快活。又突然一跃而起，对郑鄤瞪目而视，抓住他的手说道：“这世间哪是你的？”说完以后，一顚一顚离去。风道人的举止，几乎把郑鄤吓了一跳，也引发郑鄤的深思，这该是什么暗示呢？郑鄤避祸游历，他的兴趣不仅仅在山水之间，而是更专注于寻访佛道中的异人。他是因为听说西江多异人，所以选择来到这里。他在告别龙沙的诗中，最后两句写道：“鸟迹虽难数，难忘问道年。”当然，偶遇风道人，只是郑鄤访道中的一个插曲而已。

在庐山，郑鄤不仅饱览山光水色，而且结识了一位叫匡云的高僧。匡云陪同郑鄤游览了庐山，而郑鄤则根据匡云的提议，破例写了一篇《初游九奇峰记》，因为他以前从来不写游记。匡云说：“我愿意和九奇峰相始终。饱于此，眠于此，老于此，病于此，死于此。”郑鄤写道：“人生活在世间，为了名、为了利、为了色，因此丢掉性命的人不少啊。现今这和尚却把自己的性命交给了九奇峰，这不叫人咄咄称奇吗！”几年后，郑鄤招集僧人在家园结夏，匡云特地从匡庐来到毗陵，加入诵经的行列。

郑鄤在庐山还有一个奇特的举动，他把三棵松树分别命名为大、中、小隐翁。郑鄤为什么叫它们隐翁呢？庐山上生长在路边的松树大多被樵夫砍伐了，而这三棵松树因为生长在人迹罕到的绝壁缝中，所以得到保存。于是郑鄤和它们结为“遁世之友”，并且写诗《赠三隐翁》。其实郑鄤这是在借用自然现象来比喻政坛情况，谁抛头露面就会遭受摧折，谁善自隐晦就能保全自身。这时郑鄤的思想，和他当时所处险恶的环境完全吻合。如果环境变化，他的思想也会随之改变。

郑鄤离开庐山之后，从江西渡过梅岭进入广东境内。广州不仅有他的同年进士梁森瑯，还有他所敬仰的前辈陈子壮。陈子壮字集生，号秋涛，所以郑鄤称他陈秋翁前辈。郑鄤应邀参观了陈子壮的练要堂和藏书室，他们一同游览广州市内的光孝寺，在方丈室里喝茶，写唱和诗。他们还乘船游览市区，在船上宴饮叙谈。郑鄤在广州与陈子壮、梁森瑯一起度过的一段日子，可以用情投意合，欢然道故来概括。

在反对阉党专政上，他们有着相同的立场。天启四年（1624）陈子壮主持浙江乡试，出的考题是“问历代宦官之祸”，明显影射魏忠贤。在魏忠贤专权横行的时候，敢于这样出题，可谓大胆之极。魏忠贤起先想拉拢他，拉拢不成就把他革职。周顺昌等七君子遇害后，陈子壮写五百字的长诗纪念并抨击阉党，这首诗在岭南广为传诵，仿佛郑鄤写的《黄芝歌》。魏忠贤说：莫非此人想做第二个周顺昌了？但是他没有来得及迫害陈子壮，自己就先完蛋了。

陈子壮对郑鄤不是泛泛地一般性了解。他深知郑鄤的为人，和他一样正直敢言；他还清楚郑鄤一生有两大嗜好，游历山水和写制义文章。他说郑鄤的文章是必定传世的。他们在广州各有九首唱和诗作，分别收在各自的诗文集里。笔者除了喜欢阅读他们的唱和诗作外，对广州的光孝寺有着特殊的向往。但是身体的情况是没有能力去广州的了，于是在女儿出差去广东时，就叫她到光孝寺去拍一些照片。对着这些电子稿照片，笔者仿佛身临其境，时而而发怀古之幽思。既感动于郑鄤和陈子壮之间真诚的友谊，更感佩陈子壮在明亡以后抗清殉难，被人称为“岭南三忠”之一，永历时赐谥“文忠”。

郑鄤在广东还实现了一个夙愿，上罗浮山、登飞云顶。现今罗浮山位于惠州市境内，乘车即可直达。郑鄤那时到罗浮山，根据他的诗作记录，是从白石冈乘船前去，具体路径却难以考证。郑鄤在当地十来个年轻人的陪同下，游遍了罗浮山的四百七十二峰。他们每到一个山峰，就休息片刻，同时讨论如何判断文章的优劣。郑鄤和这些年轻生员的兴致都十二分之高。郑鄤对罗浮山奇异的景观也做了一些记载，例如他写道：在地上躺卧，却没被毒虫叮咬；并未听到鸟声，却看见五色的鸟迎面飞来；没有遇到山兽，却远远地看见隔着山崖的树上有猿猴晃荡，见人而笑；如此等等。郑鄤下结语说：我游历过的名山不少了，从来没有看到这样灵异的景象，但是几十里之内却如此荒旷……

如果打开《罗浮山志》，可以读到郑鄤写的一篇文章《募修罗浮山宝积等寺缘疏》，可是郑鄤写罗浮山的诗，《志》中却一首都没有收录。所以近代广东人汪兆镛在他的一首诗中写道：“钱朱未录峚阳诗，磊落嶔奇世岂知。愿写耀真洞天草，蔵（读zàng）山风雨合离时。”看来，汪兆镛为《罗浮山志》没有收录郑鄤的诗作而感到十分遗憾。

崇祯帝登极以后，迅速铲除了魏忠贤集团，时值天启七年（1627年）年底，郑鄤准备结束他的避祸游历而还乡。陈子壮写了四首诗送别。到了江西泰和，郑鄤在同年挚友萧士玮的春浮园逗留一个月。到了南昌，万时华等人和郑鄤相聚在滕王阁，宴饮唱和以送别。然后，郑鄤回到了阔别已久的常州。

郑鄤的同年进士、苏州人陈仁锡这样评论郑鄤的避祸游历，他说：那段时间，我与你同样处在忧患之中，但是对待忧患的方式不同啊。峚阳你向匡庐、罗浮间去，在庐山三镜坪写诗，在罗浮山听天鸡高唱，这种方式是多么高洁啊！我写文章来记录历史，峚阳你用诗歌来记录历史，我们的诗、文都值得流传后世啊！

广州光孝寺